৫-হয়তো এটি বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে কোনো বিভ্রম, কারণ পাঠদানকালে একজন শিক্ষকের সামনে এমন কিছু বিষয় উপস্থাপিত হতে পারে যাতে তিনি উত্তর প্রদান থেকে বিরত থাকেন; এর কারণ এটি নয় যে তাঁর কাছে কোনো উত্তর নেই, বরং বিষয়টি নিয়ে গভীর চিন্তা, পর্যবেক্ষণ ও গবেষণার জন্য অথবা তাঁর মনে আকস্মিকভাবে উদিত কোনো ভাবনার অনুবর্তিতার কারণে বা এই জাতীয় অন্য কোনো কারণে তিনি চুপ থাকতে পারেন।
* আর এই বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত অগ্রগণ্য অভিমত হলো:
যাই হোক না কেন, সেই বর্ণনার ক্ষেত্রে বিভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ রয়েছে যাতে ইমাম মালিক ঈমান হ্রাসের কথা বলা থেকে বিরত থেকেছেন, আর সেটি হলো মুহাম্মদ ইবনুল কাসিমের বর্ণনা।
তা কীভাবে সম্ভব হতে পারে অথচ তাঁর অধিকাংশ ছাত্র এমন অনেক বর্ণনা পেশ করেছেন যেখানে ইমাম মালিক স্পষ্টভাবেই ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাসের কথা উল্লেখ করেছেন? যেমনটি আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনী, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব, মা’মার বিন ঈসা এবং আবদুল্লাহ বিন নাফি’-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় (১)।
সুতরাং তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত এই অধিক সংখ্যক বর্ণনাগুলোর ওপরই আমল করা হবে এবং এটি প্রথম বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য সম্ভাব্য ব্যাখ্যা ও রূপান্তরের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ এসব বর্ণনায় ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে ঈমান হ্রাসের বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে।
শায়খুল ইসলাম 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: ((...এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি। আর তাঁর থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় বর্ণনাটিই তাঁর ছাত্রদের নিকট অধিক প্রসিদ্ধ, যা অন্যান্য সকল ইমামগণের মতের অনুরূপ: অর্থাৎ ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়)) সমাপ্ত (২)।

* * *

‌‌পূর্ণাঙ্গ ঈমান এবং ঈমানের ন্যূনতম উপস্থিতির মাসআলা:
এটি হচ্ছে আরেকটি মূলনীতি যার ওপর এই মাসআলার মতভেদটি আবর্তিত হয়, অর্থাৎ ঈমান সংক্রান্ত মাসআলা। কেননা, যে ব্যক্তি 'পূর্ণাঙ্গ ঈমান' (আল-ইমান আল-মুতলাক) এবং 'ঈমানের ন্যূনতম উপস্থিতি' (মুতলাক আল-ইমান)-এর মধ্যে পার্থক্য করে না, সে একই ব্যক্তির মাঝে সওয়াব ও আজাব, আনুগত্য ও অবাধ্যতা, নেকি ও গুনাহ এবং সুন্নাত ও বিদআতের সহাবস্থান কল্পনা করতে পারে না।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবদিল বারর-এর 'আত-তামহিদ' (৯/২৫২), আবু দাউদ-এর 'মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ' (১১৩), আবদুল্লাহ বিন আহমাদ-এর 'আস-সুন্নাহ' (৮৭), আল-আজরীর 'আশ-শারিয়াহ' (১১৮), আল-লালকায়ী-র 'শারহু উসুলিস সুন্নাহ' (৫/৯৫৭) এবং নববীর 'শারহু মুসলিম' (১/১৪৬-১৪৭) দেখুন।
(২) ফাতাওয়া সমষ্টির অন্তর্গত 'আল-ইমান আল-আওসাত' (৭/৫০৬)।