এটি ছিল ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ের বিষয়, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু যেমন হাদিস এবং তাফসির (التفسير) লিপিবদ্ধ করতে নিষেধ করেছিলেন, যাতে কুরআনের সাথে অন্য কিছু সংমিশ্রিত না হয়ে যায়। তিনি তাঁর সাহাবীদের কুরআন ব্যতীত তাঁর নিকট থেকে অন্য কিছু লিখতে বাধা দিতেন। অতঃপর যখন তিনি কুরআনের সুদৃঢ় ভিত্তি এবং অন্য কিছুর সাথে এর মিশ্রণের আশঙ্কামুক্ত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে তা লিপিবদ্ধ করার অনুমতি প্রদান করেন।
৫- কুরআন শিক্ষা ও শিক্ষাদানের প্রতি উৎসাহ প্রদান:
নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের কুরআন শিক্ষা ও শিক্ষাদানে এবং তা মুখস্থ করা ও করানোর প্রতি উৎসাহিত করতেন। তিনি সালাতের ইমামতি এবং সেনাবাহিনীর নেতৃত্বে তাঁদের মধ্যে কুরআন পাঠে অধিক পারদর্শীদের অগ্রাধিকার দিতেন। বরং এটি সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা ছিল অনস্বীকার্য, কারণ এটি এমন এক কিতাব যা সালাতে পাঠ করা ফরজ এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে এর বিধিবিধান ও শিষ্টাচার প্রয়োগ করা অপরিহার্য।
৬- আরবদের প্রখর স্মৃতিশক্তি:
আরবরা এমন প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিল যে, খুব কম বিষয়ই তাদের স্মৃতি থেকে হারিয়ে যেত। বিশেষত কুরআন যেহেতু এক অনন্য চমৎকার রচনাশৈলী এবং উচ্চমার্গের সাবলীল বাচনভঙ্গিতে অবতীর্ণ হয়েছে, তাই এটি মুখস্থ করা ও এর প্রতি গুরুত্বারোপ করা ছিল অধিকতর সহজ। ফলে এর ধারক ও বাহকদের সংখ্যা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়—অন্তর এবং লিখনী উভয় মাধ্যমে; যার ফলে তা মুখস্থ করেন আবালবৃদ্ধবনিতা, নারী-পুরুষ এবং শহরবাসী ও মরুবাসী সকলেই।