الرسول لا يملك من أمر الوحي شيئا
فالوحي قوة خارجة عن ذات النبي لا يملك التصرف فيها بما شاء، ومما يؤكد ذلك أنه كانت تنزل بالنبي أو بأحد ممن حوله أحيانا نوازل تتطلب حلا سريعا، لكنه لا يجد فيها قرآنا يقرؤه على الناس، فيلتزم الصمت، وينتظر، وربما طال الانتظار، وهو في حاجة ملحة للجواب والفرج ، لحكمة يعلمها الله تعالى. مثال ذلك: حادثة الإفك، وهي الفرية على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم من قبل بعض المنافقين بما هي بريئة منه، وأخذ الناس يلوكون عرض النبي النقي، حتى بلغت القلوب الحناجر، وهو لا يملك أن ينهي هذه المشكلة، بل غاية ما قاله: «يا عائشة، أما إنه بلغني كذا وكذا "، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله» . ومضى شهر بأكمله، حتى نزل الوحي ببراءة عائشة، وطهارة بيت النبوة وخلاصة الأمر: أن الوحي حالة غير اختيارية، وعارض غير عادي وقوة خارجية، وهو قوة عالمة، لأنها توحي علمًا، وهو قوة خيرة معصومة، لأنه لا يأتي إلا بالحق، ولا يأمر إلا بالرشد.
فالوحي قوة خارجة عن ذات النبي لا يملك التصرف فيها بما شاء، ومما يؤكد ذلك أنه كانت تنزل بالنبي أو بأحد ممن حوله أحيانا نوازل تتطلب حلا سريعا، لكنه لا يجد فيها قرآنا يقرؤه على الناس، فيلتزم الصمت، وينتظر، وربما طال الانتظار، وهو في حاجة ملحة للجواب والفرج ، لحكمة يعلمها الله تعالى. مثال ذلك: حادثة الإفك، وهي الفرية على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم من قبل بعض المنافقين بما هي بريئة منه، وأخذ الناس يلوكون عرض النبي النقي، حتى بلغت القلوب الحناجر، وهو لا يملك أن ينهي هذه المشكلة، بل غاية ما قاله: «يا عائشة، أما إنه بلغني كذا وكذا "، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله» . ومضى شهر بأكمله، حتى نزل الوحي ببراءة عائشة، وطهارة بيت النبوة وخلاصة الأمر: أن الوحي حالة غير اختيارية، وعارض غير عادي وقوة خارجية، وهو قوة عالمة، لأنها توحي علمًا، وهو قوة خيرة معصومة، لأنه لا يأتي إلا بالحق، ولا يأمر إلا بالرشد.
ওহীর বিষয়ে রাসূলের কোনো ইখতিয়ার নেই
ওহী হলো নবীর সত্তার বাইরের একটি শক্তি, যার ওপর তাঁর নিজের ইচ্ছানুযায়ী নিয়ন্ত্রণ করার কোনো ক্ষমতা নেই। এর সত্যতার একটি বড় প্রমাণ হলো, মাঝেমধ্যে নবী (সা.) অথবা তাঁর নিকটস্থ কারো ওপর এমন সব কঠিন পরিস্থিতি আপতিত হতো যেগুলোর দ্রুত সমাধান প্রয়োজন হতো। কিন্তু তখন তিনি মানুষের কাছে পাঠ করার মতো কোনো কুরআন বা ওহী পেতেন না। ফলে তিনি নীরবতা অবলম্বন করতেন এবং প্রতীক্ষা করতেন; এমনকি আল্লাহর কোনো গূঢ় হিকমতের কারণে কখনো কখনো সেই প্রতীক্ষা দীর্ঘায়িত হতো, যদিও তখন তিনি পরিস্থিতির উত্তরণ ও সমাধানের জন্য অত্যন্ত মুখাপেক্ষী থাকতেন। এর একটি উদাহরণ হলো ইফকের (অপবাদ) ঘটনা—যা ছিল নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.)-এর বিরুদ্ধে কিছু মুনাফিকের পক্ষ থেকে রটানো এক জঘন্য অপবাদ, অথচ তিনি তা থেকে সম্পূর্ণ নির্দোষ ছিলেন। অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, সাধারণ মানুষ নবীর পবিত্র সম্মান নিয়ে কটু আলোচনা শুরু করেছিল, এমনকি মানুষের উৎকণ্ঠা চরমে পৌঁছেছিল। অথচ নবী (সা.) নিজে এই সংকটের অবসান ঘটানোর কোনো ক্ষমতা রাখতেন না। বরং তিনি বড়জোর যা বলেছিলেন তা হলো: «হে আয়েশা, তোমার ব্যাপারে আমার কাছে এই এই খবর পৌঁছেছে। তুমি যদি নির্দোষ হও তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করবেন, আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।» এভাবে পূর্ণ একটি মাস অতিবাহিত হওয়ার পর ওহী নাযিল হলো, যা আয়েশা (রা.)-এর নির্দোষিতা এবং নবুওয়াতের গৃহের পবিত্রতা ঘোষণা করল। সারকথা হলো: ওহী কোনো ঐচ্ছিক বিষয় নয়, বরং এটি একটি অসাধারণ পরিস্থিতি এবং বহিরাগত শক্তি। এটি একটি প্রাজ্ঞ শক্তি, কারণ এটি জ্ঞান প্রত্যাদেশ করে। আর এটি একটি কল্যাণময় ও সুরক্ষিত (معصومة) শক্তি; কারণ এটি কেবল সত্য নিয়ে আসে এবং কেবল সঠিক পথের নির্দেশ দেয়।
ওহী হলো নবীর সত্তার বাইরের একটি শক্তি, যার ওপর তাঁর নিজের ইচ্ছানুযায়ী নিয়ন্ত্রণ করার কোনো ক্ষমতা নেই। এর সত্যতার একটি বড় প্রমাণ হলো, মাঝেমধ্যে নবী (সা.) অথবা তাঁর নিকটস্থ কারো ওপর এমন সব কঠিন পরিস্থিতি আপতিত হতো যেগুলোর দ্রুত সমাধান প্রয়োজন হতো। কিন্তু তখন তিনি মানুষের কাছে পাঠ করার মতো কোনো কুরআন বা ওহী পেতেন না। ফলে তিনি নীরবতা অবলম্বন করতেন এবং প্রতীক্ষা করতেন; এমনকি আল্লাহর কোনো গূঢ় হিকমতের কারণে কখনো কখনো সেই প্রতীক্ষা দীর্ঘায়িত হতো, যদিও তখন তিনি পরিস্থিতির উত্তরণ ও সমাধানের জন্য অত্যন্ত মুখাপেক্ষী থাকতেন। এর একটি উদাহরণ হলো ইফকের (অপবাদ) ঘটনা—যা ছিল নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.)-এর বিরুদ্ধে কিছু মুনাফিকের পক্ষ থেকে রটানো এক জঘন্য অপবাদ, অথচ তিনি তা থেকে সম্পূর্ণ নির্দোষ ছিলেন। অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, সাধারণ মানুষ নবীর পবিত্র সম্মান নিয়ে কটু আলোচনা শুরু করেছিল, এমনকি মানুষের উৎকণ্ঠা চরমে পৌঁছেছিল। অথচ নবী (সা.) নিজে এই সংকটের অবসান ঘটানোর কোনো ক্ষমতা রাখতেন না। বরং তিনি বড়জোর যা বলেছিলেন তা হলো: «হে আয়েশা, তোমার ব্যাপারে আমার কাছে এই এই খবর পৌঁছেছে। তুমি যদি নির্দোষ হও তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করবেন, আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।» এভাবে পূর্ণ একটি মাস অতিবাহিত হওয়ার পর ওহী নাযিল হলো, যা আয়েশা (রা.)-এর নির্দোষিতা এবং নবুওয়াতের গৃহের পবিত্রতা ঘোষণা করল। সারকথা হলো: ওহী কোনো ঐচ্ছিক বিষয় নয়, বরং এটি একটি অসাধারণ পরিস্থিতি এবং বহিরাগত শক্তি। এটি একটি প্রাজ্ঞ শক্তি, কারণ এটি জ্ঞান প্রত্যাদেশ করে। আর এটি একটি কল্যাণময় ও সুরক্ষিত (معصومة) শক্তি; কারণ এটি কেবল সত্য নিয়ে আসে এবং কেবল সঠিক পথের নির্দেশ দেয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)