1- سؤال للشيخ عثمان الخميس ، الآن الروافض - عليهم من الله ما يستحقون - كثيراً ما يضعون رابط فيه حديث موجود في الإنترنت ، يذكر رواية أن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - عندما طعن شرب اللبن ، وهذا الرواية معروفة عند أهل السنة ولكنى اطلعت على الرواية أنه شرب النبيذ أو أشرب النبيذ ، وأنا عندي الموسوعة الخاصة من شركة التراث فرجعت إلى صحة الحديث لم أجد كلمة نبيذ موجودة ، ما أدري يا شيخ إذا كانت هذا الرواية لها أصل هل هي ضعيفة أو موضوعة ، اطلعت عليها قبل أم لم تسمع بها ، فالحقيقة هم غالباً ما يضعونها في غرفهم ويدعون والعياذ بالله أن عمر - رضى الله عنه - قد شرب الخمر وهو قريب من موته ويزعمون ذلك عن عمر رضى الله عنه نريد تبيان ذلك بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بالنسبة للنبيذ ليس هو الخمر ، وذلك أن النبيذ هو: ما ينبذ ، ولذلك يقال عن الطفل اللقيط: منبوذ، والمنبوذ: هو المطرود ، فالنبيذ هو ما يلقى ويترك، فكل عصير أو لبن ترك مدة يقال له نبيذ ، أي نبذا أي ترك مدة.. فهذا يقال له النبيذ ، وهذا النبيذ قد يصل إلى درجة الإسكار وقد لا يصل ، النبيذ إذًا هو ما ينبذ ، ولذلك أهل العلم اختلفوا هل يجوز الوضوء بنبيذ أم لا؟ والمقصود بالنبيذ: ما ترك حتى تغير، وليس المقصود بالنبيذ هو الخمر ، فهذه تسمية حديثة ، فالنبيذ قد يصير خمراً إذا ترك مدة طويلة ، ولكن ليس كل نبيذ خمر.
تعليق الشيخ عبد الرحمن دمشقية:
بالنسبة للنبيذ ليس هو الخمر ، وذلك أن النبيذ هو: ما ينبذ ، ولذلك يقال عن الطفل اللقيط: منبوذ، والمنبوذ: هو المطرود ، فالنبيذ هو ما يلقى ويترك، فكل عصير أو لبن ترك مدة يقال له نبيذ ، أي نبذا أي ترك مدة.. فهذا يقال له النبيذ ، وهذا النبيذ قد يصل إلى درجة الإسكار وقد لا يصل ، النبيذ إذًا هو ما ينبذ ، ولذلك أهل العلم اختلفوا هل يجوز الوضوء بنبيذ أم لا؟ والمقصود بالنبيذ: ما ترك حتى تغير، وليس المقصود بالنبيذ هو الخمر ، فهذه تسمية حديثة ، فالنبيذ قد يصير خمراً إذا ترك مدة طويلة ، ولكن ليس كل نبيذ خمر.
تعليق الشيخ عبد الرحمن دمشقية:
১- শায়খ উসমান আল-খামিসের প্রতি একটি প্রশ্ন: বর্তমানে রাফেযীরা—তাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে যা প্রাপ্য তা আপতিত হোক—প্রায়শই ইন্টারনেটে থাকা একটি হাদিসের লিঙ্ক প্রদান করে। সেখানে এমন একটি বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন—যখন ছুরিকাহত হন, তখন তিনি দুধ পান করেছিলেন। এই বর্ণনাটি আহলুস সুন্নাহর নিকট সুপরিচিত। তবে আমি এমন একটি বর্ণনাও দেখেছি যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি নাবিজ পান করেছিলেন বা তাকে নাবিজ পান করানো হয়েছিল। আমার কাছে আত-তুরাস কোম্পানি থেকে প্রকাশিত একটি বিশেষ বিশ্বকোষ রয়েছে, আমি সেখানে হাদিসটির বিশুদ্ধতা যাচাই করার জন্য দেখেছিলাম কিন্তু সেখানে 'নাবিজ' শব্দটি খুঁজে পাইনি। হে শায়খ, এই বর্ণনার কোনো ভিত্তি আছে কি না, এটি কি দুর্বল নাকি জাল—তা আমি জানি না। আপনি কি এর আগে এটি দেখেছেন নাকি শোনেননি? প্রকৃতপক্ষে, তারা প্রায়শই তাদের চ্যাট রুমগুলোতে এটি প্রচার করে এবং দাবি করে—নাউযুবিল্লাহ—উমর—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন—মৃত্যুর নিকটবর্তী সময়ে মদ পান করেছিলেন। তারা উমর—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন—সম্পর্কে এমন দাবি করে। আমরা এই বিষয়ে আপনার ব্যাখ্যা চাই। আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
নাবিজের ব্যাপারে কথা হলো, এটি মদ নয়। কারণ নাবিজ হলো তা-ই যা 'নাবজ' করা হয় (ফেলে রাখা বা ভিজিয়ে রাখা হয়)। এই কারণেই কুড়িয়ে পাওয়া শিশুকে 'মানবুজ' বলা হয়; আর 'মানবুজ' মানে হলো পরিত্যক্ত বা নিক্ষিপ্ত। সুতরাং নাবিজ হলো যা রাখা হয় এবং ছেড়ে দেওয়া হয়। অতএব যে কোনো ফলের রস বা দুধ যা কিছু সময়ের জন্য রেখে দেওয়া হয় তাকেই নাবিজ বলা হয়; অর্থাৎ 'নাবজান' বা কিছু সময়ের জন্য রেখে দেওয়া। একেই নাবিজ বলা হয়। এই নাবিজ কখনও নেশাগ্রস্ত হওয়ার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে আবার কখনও নাও পৌঁছাতে পারে। সুতরাং নাবিজ হলো যা ভিজিয়ে বা ফেলে রাখা হয়। এজন্যই আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, নাবিজ দিয়ে ওযু করা জায়েয কি না? এখানে নাবিজ বলতে উদ্দেশ্য হলো: যা পরিবর্তন হওয়া পর্যন্ত রেখে দেওয়া হয়েছে। নাবিজের অর্থ মদ নয়, এটি একটি আধুনিক নামকরণ। নাবিজ যদি দীর্ঘ সময় রেখে দেওয়া হয় তবে তা মদে পরিণত হতে পারে, কিন্তু প্রতিটি নাবিজই মদ নয়।
শায়খ আব্দুর রহমান দিমামশকিয়ার মন্তব্য:
নাবিজের ব্যাপারে কথা হলো, এটি মদ নয়। কারণ নাবিজ হলো তা-ই যা 'নাবজ' করা হয় (ফেলে রাখা বা ভিজিয়ে রাখা হয়)। এই কারণেই কুড়িয়ে পাওয়া শিশুকে 'মানবুজ' বলা হয়; আর 'মানবুজ' মানে হলো পরিত্যক্ত বা নিক্ষিপ্ত। সুতরাং নাবিজ হলো যা রাখা হয় এবং ছেড়ে দেওয়া হয়। অতএব যে কোনো ফলের রস বা দুধ যা কিছু সময়ের জন্য রেখে দেওয়া হয় তাকেই নাবিজ বলা হয়; অর্থাৎ 'নাবজান' বা কিছু সময়ের জন্য রেখে দেওয়া। একেই নাবিজ বলা হয়। এই নাবিজ কখনও নেশাগ্রস্ত হওয়ার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে আবার কখনও নাও পৌঁছাতে পারে। সুতরাং নাবিজ হলো যা ভিজিয়ে বা ফেলে রাখা হয়। এজন্যই আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, নাবিজ দিয়ে ওযু করা জায়েয কি না? এখানে নাবিজ বলতে উদ্দেশ্য হলো: যা পরিবর্তন হওয়া পর্যন্ত রেখে দেওয়া হয়েছে। নাবিজের অর্থ মদ নয়, এটি একটি আধুনিক নামকরণ। নাবিজ যদি দীর্ঘ সময় রেখে দেওয়া হয় তবে তা মদে পরিণত হতে পারে, কিন্তু প্রতিটি নাবিজই মদ নয়।
শায়খ আব্দুর রহমান দিমামশকিয়ার মন্তব্য:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)