الثانية: قوله " المجمع على صحتها "، فمن نقل الإجماع؟ وأين هو؟
ليس إلا الكذب والبهتان.
* المراجعة رقم 42 ص 376:
يقول الموسوي: " والشاهد على ذلك [أي إطلاق صيغة الجمع على المفرد في قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} ] قوله تعالى في سورة آل عمران {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} وإنما كان القائل نعيم بن مسعود الأشجعي وحده ، بإجماع المفسرين والمحدثين وأهل الأخبار "
قضية بإجماع تجدها منتشرة في كتبهم ، ما يعجزهم شيء على أن يقولوا بإجماع ، هذا أسهل وأخف شيء على لسانهم وهي إطلاق الإجماعات التي لا مستند ولا دليل عليها يقول " بإجماع المفسرين والمحدثين وأهل الأخبار "
قلت: قوله بإجماع المفسرين كذب ، فمن نقل الإجماع وأين؟؟
وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن هذا الآية نزلت بعد معركة حمراء الأسد وأن القائل هم ركب من عبد القيس ، فأين الإجماع؟
وإن شاء الله تعالى سوف يأتي أقوال المفسرين كما هو الحال في الآية السابقة ، ولكن هذا الآية تركتها لأنها ليست من ضمن أدلتهم وولكني فقد أردت أن آبين انهم يكذبون بل جريئين جداً على هذا الكذب.
* المراجعة رقم 48 ص 309:
قال الموسوي: " قوله صلى الله عليه وسلم وسلم: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب)) أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وأخرجه الحاكم في مناقب علي من صحيحه المستدرك بسندين صحيحين: أحدهم عن ابن عباس من طريقين صحيحين ، والآخر عن جابر بن عبد الله " هكذا زعم.
ليس إلا الكذب والبهتان.
* المراجعة رقم 42 ص 376:
يقول الموسوي: " والشاهد على ذلك [أي إطلاق صيغة الجمع على المفرد في قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} ] قوله تعالى في سورة آل عمران {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} وإنما كان القائل نعيم بن مسعود الأشجعي وحده ، بإجماع المفسرين والمحدثين وأهل الأخبار "
قضية بإجماع تجدها منتشرة في كتبهم ، ما يعجزهم شيء على أن يقولوا بإجماع ، هذا أسهل وأخف شيء على لسانهم وهي إطلاق الإجماعات التي لا مستند ولا دليل عليها يقول " بإجماع المفسرين والمحدثين وأهل الأخبار "
قلت: قوله بإجماع المفسرين كذب ، فمن نقل الإجماع وأين؟؟
وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن هذا الآية نزلت بعد معركة حمراء الأسد وأن القائل هم ركب من عبد القيس ، فأين الإجماع؟
وإن شاء الله تعالى سوف يأتي أقوال المفسرين كما هو الحال في الآية السابقة ، ولكن هذا الآية تركتها لأنها ليست من ضمن أدلتهم وولكني فقد أردت أن آبين انهم يكذبون بل جريئين جداً على هذا الكذب.
* المراجعة رقم 48 ص 309:
قال الموسوي: " قوله صلى الله عليه وسلم وسلم: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب)) أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وأخرجه الحاكم في مناقب علي من صحيحه المستدرك بسندين صحيحين: أحدهم عن ابن عباس من طريقين صحيحين ، والآخر عن جابر بن عبد الله " هكذا زعم.
দ্বিতীয়ত: তার উক্তি "যার সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে", কে এই ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন? আর কোথায় সেই ঐক্যমত?
এটি মিথ্যাচার এবং অপবাদ ছাড়া আর কিছুই নয়।
* ৪২ নম্বর পর্যালোচনা, পৃষ্ঠা ৩৭৬:
মুসাভী বলেন: "এবং এর প্রমাণ [অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তোমাদের অভিভাবক হচ্ছেন আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে} -এ একবচনের পরিবর্তে বহুবচন ব্যবহারের ক্ষেত্রে] হলো সূরা আলে ইমরানে মহান আল্লাহর এই বাণী: {যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, নিশ্চয়ই মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো; ফলে তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক}। অথচ মুফাসসির, মুহাদ্দিস এবং ঐতিহাসিকদের ঐক্যমত অনুযায়ী এই কথাটি একাই নুয়াইম ইবনে মাসউদ আল-আশজাঈ বলেছিলেন।"
ঐক্যমতের এই বিষয়টি আপনি তাদের কিতাবসমূহে ব্যাপকভাবে পাবেন; কোনো কিছুতেই তারা ঐক্যমত দাবি করতে পিছপা হয় না। এটি তাদের মুখে সবচেয়ে সহজ ও হালকা বিষয়—অর্থাৎ এমন সব ঐক্যমতের দাবি করা যার কোনো ভিত্তি বা দলিল নেই। তিনি বলছেন "মুফাসসির, মুহাদ্দিস এবং ঐতিহাসিকদের ঐক্যমত অনুযায়ী" —
আমি বলব: মুফাসসিরদের ঐক্যমতের কথাটি একটি মিথ্যা। কে এই ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন এবং কোথায়??
অথচ অধিকাংশ মুফাসসিরের মত হলো যে, এই আয়াতটি হামরাউল আসাদ যুদ্ধের পর অবতীর্ণ হয়েছিল এবং কথাটি ছিল আবদে কায়াস গোত্রের একটি আরোহী দলের, তাহলে ঐক্যমত কোথায়?
আর ইনশাআল্লাহ তাআলা, পূর্ববর্তী আয়াতের মতো এখানেও মুফাসসিরগণের বক্তব্য শীঘ্রই আসবে। তবে এই আয়াতটি আমি ছেড়ে দিয়েছি কারণ এটি তাদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত নয়; কিন্তু আমি শুধু এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছি যে তারা মিথ্যা বলে, বরং এই মিথ্যার ব্যাপারে তারা অত্যন্ত দুঃসাহসী।
* ৪৮ নম্বর পর্যালোচনা, পৃষ্ঠা ৩০৯:
মুসাভী বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: ((আমি জ্ঞানের শহর আর আলী হলো তার দরজা; সুতরাং যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে যেন দরজা দিয়ে আসে))। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম এটি আলীর মর্যাদা বর্ণনার ক্ষেত্রে তার 'মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন' গ্রন্থে দুটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন: একটি ইবনে আব্বাস থেকে দুটি সহীহ পথে, আর অন্যটি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে।" সে এমনই দাবি করেছে।
এটি মিথ্যাচার এবং অপবাদ ছাড়া আর কিছুই নয়।
* ৪২ নম্বর পর্যালোচনা, পৃষ্ঠা ৩৭৬:
মুসাভী বলেন: "এবং এর প্রমাণ [অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তোমাদের অভিভাবক হচ্ছেন আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে} -এ একবচনের পরিবর্তে বহুবচন ব্যবহারের ক্ষেত্রে] হলো সূরা আলে ইমরানে মহান আল্লাহর এই বাণী: {যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, নিশ্চয়ই মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো; ফলে তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক}। অথচ মুফাসসির, মুহাদ্দিস এবং ঐতিহাসিকদের ঐক্যমত অনুযায়ী এই কথাটি একাই নুয়াইম ইবনে মাসউদ আল-আশজাঈ বলেছিলেন।"
ঐক্যমতের এই বিষয়টি আপনি তাদের কিতাবসমূহে ব্যাপকভাবে পাবেন; কোনো কিছুতেই তারা ঐক্যমত দাবি করতে পিছপা হয় না। এটি তাদের মুখে সবচেয়ে সহজ ও হালকা বিষয়—অর্থাৎ এমন সব ঐক্যমতের দাবি করা যার কোনো ভিত্তি বা দলিল নেই। তিনি বলছেন "মুফাসসির, মুহাদ্দিস এবং ঐতিহাসিকদের ঐক্যমত অনুযায়ী" —
আমি বলব: মুফাসসিরদের ঐক্যমতের কথাটি একটি মিথ্যা। কে এই ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন এবং কোথায়??
অথচ অধিকাংশ মুফাসসিরের মত হলো যে, এই আয়াতটি হামরাউল আসাদ যুদ্ধের পর অবতীর্ণ হয়েছিল এবং কথাটি ছিল আবদে কায়াস গোত্রের একটি আরোহী দলের, তাহলে ঐক্যমত কোথায়?
আর ইনশাআল্লাহ তাআলা, পূর্ববর্তী আয়াতের মতো এখানেও মুফাসসিরগণের বক্তব্য শীঘ্রই আসবে। তবে এই আয়াতটি আমি ছেড়ে দিয়েছি কারণ এটি তাদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত নয়; কিন্তু আমি শুধু এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছি যে তারা মিথ্যা বলে, বরং এই মিথ্যার ব্যাপারে তারা অত্যন্ত দুঃসাহসী।
* ৪৮ নম্বর পর্যালোচনা, পৃষ্ঠা ৩০৯:
মুসাভী বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: ((আমি জ্ঞানের শহর আর আলী হলো তার দরজা; সুতরাং যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে যেন দরজা দিয়ে আসে))। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম এটি আলীর মর্যাদা বর্ণনার ক্ষেত্রে তার 'মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন' গ্রন্থে দুটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন: একটি ইবনে আব্বাস থেকে দুটি সহীহ পথে, আর অন্যটি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে।" সে এমনই দাবি করেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)