أما عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي فقد روى عن أبيه (عبد الله بن الزبير) وعن جدته أسماء وعن خالة أبيه عائشة ورجل من بني مرة وعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت، ولم يذكر أنه روى عن علي شيء ، وهو وكما قلت: ثقة ثبت.
أما عباد بن عبد الله الأسدي قال (1) : روى عن علي وعن المنهال، إذا هذا هو صاحبنا ، قال البخاري: فيه نظر ووقال بن سعد له أحاديث ، وقال علي بن المديني ضعيف الحديث ، وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي: " أنا الصديق الأكبر " وقال: هو منكر ، وقال ابن حزم هو مجهول ، وذكره ابن حبان في الثقات على عادته (2) .
إذا هذا كذب وزور وبهتان وتدليس ، وسمه ما شئت من التسميات التي تبين لك كذب وتزوير هذا الرجل سواء في كلامه أو في ادعائه أن البشري رجع إلى كتب الرجال ، وتعرف من خلالها على الحقيقة وهى أن عباد بن عبد الله الأسدي هو عباد بن عبد الله بن الزبير الثقة الثبت.. أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
فالحاصل في هذا الحديث أن: أسود بن عامر ثقة، شريك حسن الحديث ، الأعمش ثقة ، المنهال ثقة ، لكن العلة كما قلنا هي في عباد بن عبد الله الأسدي.
* المراجعة رقم (26) ص 315:
قال الموسوي: " حديث ابن عباس وفيه عشرة فضائل لعلي أخرجه أحمد والنسائي والحاكم والذهبي وغيرهم من أصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها "
قلت: وهذا فيه كذبتان:
الأولى: قوله " الطرق "، وليس للحديث حسب علمي إلا طريق واحد فالحديث أخرجه النسائي في الخصائص، وأحمد في المسند وفى الفضائل، وكذا ابن أبي عاصم، والحاكم في المستدرك، والطبراني في الكبير ، وكلهم من طريق أبي عوانه عن يحيى بن سليم عن عمر بن ميمونه عن ابن عباس ، فأين الطرق؟!--------------------------------------------
(1) أي الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب.
(2) لأن ابن حبان يعد من المتساهلين في الحكم على الرجال.
أما عباد بن عبد الله الأسدي قال (1) : روى عن علي وعن المنهال، إذا هذا هو صاحبنا ، قال البخاري: فيه نظر ووقال بن سعد له أحاديث ، وقال علي بن المديني ضعيف الحديث ، وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي: " أنا الصديق الأكبر " وقال: هو منكر ، وقال ابن حزم هو مجهول ، وذكره ابن حبان في الثقات على عادته (2) .
إذا هذا كذب وزور وبهتان وتدليس ، وسمه ما شئت من التسميات التي تبين لك كذب وتزوير هذا الرجل سواء في كلامه أو في ادعائه أن البشري رجع إلى كتب الرجال ، وتعرف من خلالها على الحقيقة وهى أن عباد بن عبد الله الأسدي هو عباد بن عبد الله بن الزبير الثقة الثبت.. أعاذنا الله وإياكم من ذلك.
فالحاصل في هذا الحديث أن: أسود بن عامر ثقة، شريك حسن الحديث ، الأعمش ثقة ، المنهال ثقة ، لكن العلة كما قلنا هي في عباد بن عبد الله الأسدي.
* المراجعة رقم (26) ص 315:
قال الموسوي: " حديث ابن عباس وفيه عشرة فضائل لعلي أخرجه أحمد والنسائي والحاكم والذهبي وغيرهم من أصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها "
قلت: وهذا فيه كذبتان:
الأولى: قوله " الطرق "، وليس للحديث حسب علمي إلا طريق واحد فالحديث أخرجه النسائي في الخصائص، وأحمد في المسند وفى الفضائل، وكذا ابن أبي عاصم، والحاكم في المستدرك، والطبراني في الكبير ، وكلهم من طريق أبي عوانه عن يحيى بن سليم عن عمر بن ميمونه عن ابن عباس ، فأين الطرق؟!--------------------------------------------
(1) أي الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب.
(2) لأن ابن حبان يعد من المتساهلين في الحكم على الرجال.
পক্ষান্তরে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইর ইবনুল আওয়াম আল-আসাদী তার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইর) থেকে, তার দাদি আসমা থেকে, তার পিতার খালা আয়েশা থেকে এবং বনু মুররার এক ব্যক্তি, উমর ইবনুল খাত্তাব ও যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আলী থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ নেই। আর তিনি, যেমনটি আমি বলেছি: অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (সিকাহ সাবাত)।
পক্ষান্তরে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদী সম্পর্কে তিনি (১) বলেছেন: তিনি আলী ও আল-মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইনিই আমাদের কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি। ইমাম বুখারী বলেছেন: ‘তার ব্যাপারে আপত্তি (ফীহি নাযার) আছে’। ইবনে সাদ বলেছেন: ‘তার থেকে বর্ণিত কিছু হাদিস রয়েছে’। আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: ‘তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল’। ইবনে আল-জাওজি বলেছেন: ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল আলী থেকে বর্ণিত তার এই হাদিসটি— "আমিই সিদ্দিকে আকবর" —কেটে দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত)। ইবনে হাজম বলেছেন: তিনি ‘মাজহুল’ (অপরিচিত)। আর ইবনে হিব্বান তার রীতি অনুযায়ী তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন (২)।
সুতরাং এটি মিথ্যা, জালিয়াতি, অপবাদ এবং প্রতারণা। আপনি একে যে কোনো নামেই অভিহিত করতে পারেন যা আপনার কাছে এই ব্যক্তির মিথ্যাচার ও জালিয়াতিকে স্পষ্ট করে দেয়, চাই তা তার কথার ক্ষেত্রে হোক কিংবা তার এই দাবির ক্ষেত্রে হোক যে আল-বিশরীয় রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোর দিকে ফিরে গিয়েছেন এবং সেগুলোর মাধ্যমে সত্য জানতে পেরেছেন—আর তা হলো: আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদী হলেন মূলত আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইর, যিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী... আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের এ থেকে রক্ষা করুন।
সারকথা এই যে, এই হাদিসটির ক্ষেত্রে: আসওয়াদ ইবনে আমির নির্ভরযোগ্য, শারীক হাসানুল হাদিস স্তরের বর্ণনাকারী, আমাশ নির্ভরযোগ্য, মিনহাল নির্ভরযোগ্য; কিন্তু ত্রুটি (ইল্লাত) যেমনটি আমরা বলেছি, তা হলো আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদীর মধ্যে।
* পর্যালোচনা নম্বর (২৬), পৃষ্ঠা ৩১৫:
আল-মুসাভী বলেছেন: "ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস যাতে আলীর দশটি ফযিলত রয়েছে, তা আহমদ, নাসাঈ, হাকেম, যাহাবী এবং অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ এমন সব সনদে বর্ণনা করেছেন যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।"
আমি বলি: এর মধ্যে দুটি মিথ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: তার উক্তি "সনদসমূহ" (সূত্রসমূহ), অথচ আমার জানামতে এই হাদিসের একটি মাত্র সনদ রয়েছে। হাদিসটি নাসাঈ 'আল-খাসাইস'-এ, আহমদ 'আল-মুসনাদ' ও 'আল-ফাদাইল'-এ, তেমনি ইবনে আবি আসিম, হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ এবং تাবারানী 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই আবু আওয়ানার সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহলে একাধিক সনদ কোথায়?!--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ ইমাম ইবনে হাজার আল-আসকালানী তার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে।
(২) কারণ ইবনে হিব্বান বর্ণনাকারীদের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হন।
পক্ষান্তরে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদী সম্পর্কে তিনি (১) বলেছেন: তিনি আলী ও আল-মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইনিই আমাদের কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি। ইমাম বুখারী বলেছেন: ‘তার ব্যাপারে আপত্তি (ফীহি নাযার) আছে’। ইবনে সাদ বলেছেন: ‘তার থেকে বর্ণিত কিছু হাদিস রয়েছে’। আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: ‘তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল’। ইবনে আল-জাওজি বলেছেন: ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল আলী থেকে বর্ণিত তার এই হাদিসটি— "আমিই সিদ্দিকে আকবর" —কেটে দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত)। ইবনে হাজম বলেছেন: তিনি ‘মাজহুল’ (অপরিচিত)। আর ইবনে হিব্বান তার রীতি অনুযায়ী তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন (২)।
সুতরাং এটি মিথ্যা, জালিয়াতি, অপবাদ এবং প্রতারণা। আপনি একে যে কোনো নামেই অভিহিত করতে পারেন যা আপনার কাছে এই ব্যক্তির মিথ্যাচার ও জালিয়াতিকে স্পষ্ট করে দেয়, চাই তা তার কথার ক্ষেত্রে হোক কিংবা তার এই দাবির ক্ষেত্রে হোক যে আল-বিশরীয় রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোর দিকে ফিরে গিয়েছেন এবং সেগুলোর মাধ্যমে সত্য জানতে পেরেছেন—আর তা হলো: আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদী হলেন মূলত আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইর, যিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী... আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের এ থেকে রক্ষা করুন।
সারকথা এই যে, এই হাদিসটির ক্ষেত্রে: আসওয়াদ ইবনে আমির নির্ভরযোগ্য, শারীক হাসানুল হাদিস স্তরের বর্ণনাকারী, আমাশ নির্ভরযোগ্য, মিনহাল নির্ভরযোগ্য; কিন্তু ত্রুটি (ইল্লাত) যেমনটি আমরা বলেছি, তা হলো আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদীর মধ্যে।
* পর্যালোচনা নম্বর (২৬), পৃষ্ঠা ৩১৫:
আল-মুসাভী বলেছেন: "ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস যাতে আলীর দশটি ফযিলত রয়েছে, তা আহমদ, নাসাঈ, হাকেম, যাহাবী এবং অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ এমন সব সনদে বর্ণনা করেছেন যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।"
আমি বলি: এর মধ্যে দুটি মিথ্যা রয়েছে:
প্রথমটি: তার উক্তি "সনদসমূহ" (সূত্রসমূহ), অথচ আমার জানামতে এই হাদিসের একটি মাত্র সনদ রয়েছে। হাদিসটি নাসাঈ 'আল-খাসাইস'-এ, আহমদ 'আল-মুসনাদ' ও 'আল-ফাদাইল'-এ, তেমনি ইবনে আবি আসিম, হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ এবং تাবারানী 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই আবু আওয়ানার সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহলে একাধিক সনদ কোথায়?!--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ ইমাম ইবনে হাজার আল-আসকালানী তার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে।
(২) কারণ ইবনে হিব্বান বর্ণনাকারীদের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)