غير المعظم، فإن أشكل عليه من ذلك شيء فليلزم الحد المحفوظ عنه، وعن صحابته في الصلوات عليه وبالله التوفيق. ثم يسلم على الإمامين رضي الله عنهما كما سبق ذكره، وليس ما قلت بحد موقت وكيفما سلم ودعا بعد أن يكون حسنًا جميلًا فهو جائز. ثم يودع المسجد بركعتين ويدعو بما شاء ويقول: اللهم لا تجعل هذا آخر العهد بحرم رسولك، واجعل إلي العود إليه سبيلًا عاجلًا بمنك وفضلك.
فصل
وينبغي للحجاج إذا قدموا أن يتلقاهم أهل بلدهم ويلقوا أولادهم. قال عبد الله بن جعفر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفره يلتقي بضعاف أهل بلده، وأنه قدم مرة من سفر، فسبقت إليه فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة، فأردفه خلفه، فدخلت المدينة ثلاثة على دابة وقالت عائشة: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلين من مكة حتى إذا كنا بذي الخليفة- وأسيد بن حصين بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلقانا غلامان من بني عبد الأسهل، وكانوا يتلقون أهاليهم إذا قدموا.
وقال مالك بن أبي عامر: كان عمر وعثمان رضي الله عنهما إذا قدموا من الحج تلقاهما الغلمان، هم الذين يتلقون لأنهم كانوا هم المخلفين من الرجال دون غيرهم. وكان عمر يقول: تلقوا الحجاج ولا تشيعوهم، وهذا لما في الانصراف وترك مصاحبتهم مما ينبغي أن يجد المؤمن في نفسه منه.
قال ابن عباس: لو يعلم المقيمون ما للحجاج عليهم لأتوهم حتى يقبلوا رواحلهم، إنهم وفد الله من جميع الناس، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تلقوا الحجاج والعمار والغزاة، فمردهم أن يستعفروا لكم. قبل أن يتدنسوا، وينبغي للناس إذا تلقوا الحجاج أن يلتزموهم، بتأويل أنهم قد التزموا البيت الحرام. فإن قبلوا ما بين أعينهم لأنهم سجدوا على الحجر وفي الكعبة مسحوا جباههم عليها. وأعينهم لأنهم نظروا بها إلى الكعبة فذاك حسن.
والأصل في تلقي المسافر أن جعفر بن أبي طالب قدم يوم فتح خيبر من الحبشة فقال
فصل
وينبغي للحجاج إذا قدموا أن يتلقاهم أهل بلدهم ويلقوا أولادهم. قال عبد الله بن جعفر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفره يلتقي بضعاف أهل بلده، وأنه قدم مرة من سفر، فسبقت إليه فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة، فأردفه خلفه، فدخلت المدينة ثلاثة على دابة وقالت عائشة: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلين من مكة حتى إذا كنا بذي الخليفة- وأسيد بن حصين بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلقانا غلامان من بني عبد الأسهل، وكانوا يتلقون أهاليهم إذا قدموا.
وقال مالك بن أبي عامر: كان عمر وعثمان رضي الله عنهما إذا قدموا من الحج تلقاهما الغلمان، هم الذين يتلقون لأنهم كانوا هم المخلفين من الرجال دون غيرهم. وكان عمر يقول: تلقوا الحجاج ولا تشيعوهم، وهذا لما في الانصراف وترك مصاحبتهم مما ينبغي أن يجد المؤمن في نفسه منه.
قال ابن عباس: لو يعلم المقيمون ما للحجاج عليهم لأتوهم حتى يقبلوا رواحلهم، إنهم وفد الله من جميع الناس، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تلقوا الحجاج والعمار والغزاة، فمردهم أن يستعفروا لكم. قبل أن يتدنسوا، وينبغي للناس إذا تلقوا الحجاج أن يلتزموهم، بتأويل أنهم قد التزموا البيت الحرام. فإن قبلوا ما بين أعينهم لأنهم سجدوا على الحجر وفي الكعبة مسحوا جباههم عليها. وأعينهم لأنهم نظروا بها إلى الكعبة فذاك حسن.
والأصل في تلقي المسافر أن جعفر بن أبي طالب قدم يوم فتح خيبر من الحبشة فقال
যা মহিমান্বিত নয়, তবে যদি তার কাছে এ বিষয়ে কোনো কিছু অস্পষ্ট মনে হয়, তবে তার উচিত তাঁর (রাসূলের) এবং তাঁর সাহাবীদের থেকে তাঁর ওপর দরুদ পাঠের যে সীমা সংরক্ষিত রয়েছে তা আঁকড়ে ধরা। আর আল্লাহর সাহায্যেই সফলতা আসে। এরপর সে দুই ইমামের প্রতি সালাম পেশ করবে—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—যেভাবে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আমি যা বলেছি তা কোনো সুনির্দিষ্ট সময় বা সীমা নয়; যেভাবে সে সালাম পেশ করবে এবং দোয়া করবে, যদি তা সুন্দর ও উত্তম হয় তবে তা জায়েজ। এরপর সে দুই রাকাত নামাজের মাধ্যমে মসজিদ থেকে বিদায় নেবে এবং তার ইচ্ছামতো দোয়া করবে। সে বলবে: হে আল্লাহ! আপনি আপনার রাসূলের হারামে এই উপস্থিতিকে শেষ উপস্থিতি করবেন না এবং আপনার অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাকে সেখানে দ্রুত ফিরে আসার পথ করে দিন।
পরিচ্ছেদ
হাজিরা যখন ফিরে আসবে তখন তাদের দেশবাসীর উচিত তাদের অভ্যর্থনা জানানো এবং তাদের সন্তানদেরও সঙ্গে নিয়ে যাওয়া। আবদুল্লাহ ইবনে জাফর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন তাঁর শহরের দুর্বলদের (শিশুদের) অভ্যর্থনা জানাতেন। একবার তিনি সফর থেকে ফিরলেন, আমি দৌড়ে তাঁর কাছে গেলাম, তিনি আমাকে তাঁর সামনে বসিয়ে নিলেন। এরপর ফাতেমার দুই পুত্রের একজনকে আনা হলো, তিনি তাকে তাঁর পেছনে বসালেন। এভাবে আমরা তিনজন এক বাহনে মদিনায় প্রবেশ করলাম। আয়েশা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মক্কা থেকে ফিরে আসছিলাম, যখন আমরা জুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম—উসাইদ ইবনে হুসাইন আমার ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝখানে ছিলেন—তখন বনু আব্দুল আশহাল গোত্রের দু’টি বালক আমাদের অভ্যর্থনা জানালো। তারা যখন তাদের স্বজনরা ফিরে আসত তখন তাদের এভাবেই অভ্যর্থনা জানাত।
মালিক ইবনে আবি আমির বলেন: উমর ও উসমান—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—যখন হজ থেকে ফিরতেন, তখন কিশোররা তাদের অভ্যর্থনা জানাত। তারাই অভ্যর্থনা জানাতে যেত কারণ তারা ব্যতীত অন্য পুরুষেরা পিছনে রয়ে গিয়েছিল। উমর বলতেন: তোমরা হাজিদের অভ্যর্থনা জানাও, কিন্তু তাদের বিদায় দিতে যেও না। এটি এ কারণে যে, বিদায় নেওয়া এবং সাহচর্য ত্যাগ করার ফলে একজন মুমিন নিজের অন্তরে যে অনুভূতি পাওয়া উচিত তা যেন সে লাভ করতে পারে।
ইবনে আব্বাস বলেন: যারা অবস্থানকারী (হজে যায়নি), তারা যদি জানত যে হাজিদের প্রতি তাদের কী মর্যাদা রয়েছে, তবে তারা তাদের বাহনগুলোকে চুমু খাওয়ার জন্য হলেও আসত। নিশ্চয়ই তারা সমস্ত মানুষের মধ্যে আল্লাহর প্রতিনিধি দল। উমর ইবনুল খাত্তাব—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—থেকে বর্ণিত: তোমরা হাজি, উমরা পালনকারী এবং যোদ্ধাদের অভ্যর্থনা জানাও। কারণ তাদের প্রতিদান হলো তারা তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যতক্ষণ না তারা পাপে কলুষিত হয়। মানুষের উচিত হাজিদের অভ্যর্থনা জানানোর সময় তাদের জড়িয়ে ধরা, এই ব্যাখ্যায় যে তারা পবিত্র ঘরকে (কাবা) জড়িয়ে ধরেছিল। যদি তারা তাদের দুই চোখের মাঝখানে (কপালে) চুমু খায় কারণ তারা হাজরে আসওয়াদের ওপর এবং কাবার ভেতরে সিজদা করেছে ও সেখানে তাদের কপাল স্পর্শ করেছে, অথবা তাদের চোখে চুমু খায় কারণ সেগুলো দিয়ে তারা কাবার দিকে তাকিয়ে ছিল, তবে তা উত্তম।
মুসাফিরকে অভ্যর্থনা জানানোর মূল ভিত্তি হলো, জাফর ইবনে আবি তালিব যখন খায়বার বিজয়ের দিন আবিসিনিয়া থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি বললেন:
পরিচ্ছেদ
হাজিরা যখন ফিরে আসবে তখন তাদের দেশবাসীর উচিত তাদের অভ্যর্থনা জানানো এবং তাদের সন্তানদেরও সঙ্গে নিয়ে যাওয়া। আবদুল্লাহ ইবনে জাফর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন তাঁর শহরের দুর্বলদের (শিশুদের) অভ্যর্থনা জানাতেন। একবার তিনি সফর থেকে ফিরলেন, আমি দৌড়ে তাঁর কাছে গেলাম, তিনি আমাকে তাঁর সামনে বসিয়ে নিলেন। এরপর ফাতেমার দুই পুত্রের একজনকে আনা হলো, তিনি তাকে তাঁর পেছনে বসালেন। এভাবে আমরা তিনজন এক বাহনে মদিনায় প্রবেশ করলাম। আয়েশা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মক্কা থেকে ফিরে আসছিলাম, যখন আমরা জুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম—উসাইদ ইবনে হুসাইন আমার ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝখানে ছিলেন—তখন বনু আব্দুল আশহাল গোত্রের দু’টি বালক আমাদের অভ্যর্থনা জানালো। তারা যখন তাদের স্বজনরা ফিরে আসত তখন তাদের এভাবেই অভ্যর্থনা জানাত।
মালিক ইবনে আবি আমির বলেন: উমর ও উসমান—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—যখন হজ থেকে ফিরতেন, তখন কিশোররা তাদের অভ্যর্থনা জানাত। তারাই অভ্যর্থনা জানাতে যেত কারণ তারা ব্যতীত অন্য পুরুষেরা পিছনে রয়ে গিয়েছিল। উমর বলতেন: তোমরা হাজিদের অভ্যর্থনা জানাও, কিন্তু তাদের বিদায় দিতে যেও না। এটি এ কারণে যে, বিদায় নেওয়া এবং সাহচর্য ত্যাগ করার ফলে একজন মুমিন নিজের অন্তরে যে অনুভূতি পাওয়া উচিত তা যেন সে লাভ করতে পারে।
ইবনে আব্বাস বলেন: যারা অবস্থানকারী (হজে যায়নি), তারা যদি জানত যে হাজিদের প্রতি তাদের কী মর্যাদা রয়েছে, তবে তারা তাদের বাহনগুলোকে চুমু খাওয়ার জন্য হলেও আসত। নিশ্চয়ই তারা সমস্ত মানুষের মধ্যে আল্লাহর প্রতিনিধি দল। উমর ইবনুল খাত্তাব—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—থেকে বর্ণিত: তোমরা হাজি, উমরা পালনকারী এবং যোদ্ধাদের অভ্যর্থনা জানাও। কারণ তাদের প্রতিদান হলো তারা তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যতক্ষণ না তারা পাপে কলুষিত হয়। মানুষের উচিত হাজিদের অভ্যর্থনা জানানোর সময় তাদের জড়িয়ে ধরা, এই ব্যাখ্যায় যে তারা পবিত্র ঘরকে (কাবা) জড়িয়ে ধরেছিল। যদি তারা তাদের দুই চোখের মাঝখানে (কপালে) চুমু খায় কারণ তারা হাজরে আসওয়াদের ওপর এবং কাবার ভেতরে সিজদা করেছে ও সেখানে তাদের কপাল স্পর্শ করেছে, অথবা তাদের চোখে চুমু খায় কারণ সেগুলো দিয়ে তারা কাবার দিকে তাকিয়ে ছিল, তবে তা উত্তম।
মুসাফিরকে অভ্যর্থনা জানানোর মূল ভিত্তি হলো, জাফর ইবনে আবি তালিব যখন খায়বার বিজয়ের দিন আবিসিনিয়া থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি বললেন:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 458)