কল্যাণ এবং পরকালেও কল্যাণ)। এটি ইবাদতের স্থানসমূহের মধ্যে জিকিরের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত সময়; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাদি সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো যেমন তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণ করতে অথবা তার চেয়েও অধিক স্মরণ। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে: হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতেই দান করুন, অথচ পরকালে তাদের জন্য কোনো অংশ নেই। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং পরকালেও কল্যাণ দিন এবং আমাদের আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন। এরাই তারা, যারা যা অর্জন করেছে তার অংশ পাবে।}
তওয়াফকারীর জন্য উচিত নয় যে সে তওয়াফ অবস্থায় অন্যের সাথে কথা বলবে, না সে দুনিয়াবী বিষয়ে কোনো কথা বলবে, না সে হাসাহাসি বা তামাশা করবে এবং তার অন্তরে ইবাদত ব্যতীত অন্য কোনো বিষয় উদয় হতে দেবে না। সে এই বিশ্বাস রাখবে যে, তার তওয়াফ হলো তার রবের নৈকট্য লাভের মাধ্যম। সে তওয়াফের প্রতিটি অংশ পালনে সচেষ্ট হবে যেন কোনো একটি দিকও অবহেলিত না হয়, যদিও সালাতের সময় কিবলা হওয়ার ক্ষেত্রে সকল দিকই সমান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই বাইতুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করার বিধান দেয়া হয়েছে আল্লাহর জিকির প্রতিষ্ঠার জন্য।"
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন রুকনে ইয়ামানি ও হাজরে আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থানে হাঁটতেন তখন বরকতস্বরূপ এই দোয়াটি পাঠ করতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে যে রিযিক দান করেছেন তাতে আমাকে উপকৃত করুন এবং এতে আমার জন্য বরকত দিন এবং আমার হারানো প্রতিটি বস্তুর পরিবর্তে উত্তম বস্তু দান করুন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "কাবাগৃহের তওয়াফ মূলত সালাততুল্য, অতএব যখন তোমরা তওয়াফ করবে তখন কথা বলা কমিয়ে দেবে।" তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "যে কথা বলে সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে।" আতা বলেন: "আমি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমরের পেছনে তওয়াফ করেছি এবং তওয়াফ শেষ করা পর্যন্ত আমি তাদের কাউকেই কথা বলতে শুনিনি।" সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে তওয়াফে কুরআন তিলাওয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তাসবিহ পাঠ করো, তাকবির দাও এবং আল্লাহর জিকির করো। যখন তওয়াফ থেকে অবসর হবে তখন যা ইচ্ছা পাঠ করো।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে তারা তাদের রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করে।} তিনি বললেন, তওয়াফকে তিলাওয়াতবিহীন সালাত হিসেবে নির্ধারণ করা মূলত একটি রহমত। আর আল্লাহ তোমার ওপর যা চাপিয়ে দেননি তা নিজের ওপর চাপিয়ে নেওয়া তোমার জন্য সমীচীন নয়।
আতা বলেন: তওয়াফের মধ্যে তিলাওয়াত করা পছন্দনীয়। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তওয়াফের মধ্যে তিলাওয়াত করা পছন্দ করি এবং তিলাওয়াত হলো মানুষের বলা কথাগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম। তবে অন্যের বক্তব্যই অধিকতর নির্দেশক (দলীলসম্মত)। কারণ যদি এই স্থানে তিলাওয়াত করাই উত্তম হতো, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বোত্তম আমলটি ছেড়ে অন্যটি করতেন না। আর তিনি যদি তিলাওয়াত করতেন, তবে জিকিরের বর্ণনার ন্যায় সেই তিলাওয়াতের বর্ণনাও অবশ্যই আমাদের কাছে পৌঁছাত।