الناس. فلما فرغ قال: (مالي أنازع القرآن) وقال: (قد علمت أن بعضكم خالجها).
قال الزهري رضي الله عنه: فأمسك الناس بعد ذلك عن القراءة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة. هكذا كل مصل وقارئ فلا ينبغي لمصل غيره وقارئ سواه أن يخلط قراءته عليه والله أعلم.
وأما أنه لا تحل قراءته سماعًا، ولا يبتدئ حيث اتفق، فلأن المسلم إذا نهي عن أن يعرضه لمن يشبهه ويهتك حرمته. كان نهيه عن أن يروى به ويشبهنه بنفسه، أولى إذا نهى عن أن يحمله أو يمسه إلا طاهرًا، كان نهيه عن أن يمده بيده، لا خطر له فيأخذه من يشاء ويمسه من يشاء. ولعل فيهم من يلونه ويناله ينبغي صيانته أو يفعل عنه، يصيبه غبار البيت إذا كنس، والدخان إذا أوقد. أو يحمل عليه حسنات تجارته أو مفتاح حانوته أولى وأشد. ولأن الله تعالى وصف الكتاب بأنه:} في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون {. فإن كان فوق السموات مكنونًا محفوظًا، والناس مختلفون: الأماكن مختلفة، والأحوال شتى، أشد وأولى والله أعلم.
وأما تفخيم قدر المصحف وتفريج خطه، فقد روى فيه أن عليًا رضي الله عنه أتى على رجل يكتب مصحفًا، فقام ينظر إليه، فقال له أجد قلمك قال: فقصصت من قلمي قصة فقال: نعم هكذا نوره، كما نوره الله. وأيضًا فإن ذلك أشبه بالإجلال والتعظيم، ألا ترى أن الناس إذا أرادوا مكاتبة ذي ملك أو سلطان، تخيروا له من القراطيس أكبرها وأمتنها وأبقاها وأقومها من الخطوط، وأفخمها وأحسنها. ومن المداد أبرقه وأشد سوادًا، وفرجوا السطور ولم يقرمطوا، وما ذاك إلا ليكونوا قد ضنوا بشيء ما كانت إليه الحاجة في مكاتبته، وبخلوا به وصغروا قدره، فلذلك صغروا الكتاب إليه أو اسمه حيث أنبتوه بكتاب الله تعالى أولى أن يفرج ويحسن رقه وخطه ومداده، ولا يتصور كاتبه بصورة النجاد ما يخط فيه كتابه، أو المرزق بكلامه، والمصغرين قدر أسمائه وأسماء ملائكته ورسله، وتبيان أحكامه وحدوده وبالله التوفيق. وأيضًا فإن الكتاب كلما كان
قال الزهري رضي الله عنه: فأمسك الناس بعد ذلك عن القراءة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة. هكذا كل مصل وقارئ فلا ينبغي لمصل غيره وقارئ سواه أن يخلط قراءته عليه والله أعلم.
وأما أنه لا تحل قراءته سماعًا، ولا يبتدئ حيث اتفق، فلأن المسلم إذا نهي عن أن يعرضه لمن يشبهه ويهتك حرمته. كان نهيه عن أن يروى به ويشبهنه بنفسه، أولى إذا نهى عن أن يحمله أو يمسه إلا طاهرًا، كان نهيه عن أن يمده بيده، لا خطر له فيأخذه من يشاء ويمسه من يشاء. ولعل فيهم من يلونه ويناله ينبغي صيانته أو يفعل عنه، يصيبه غبار البيت إذا كنس، والدخان إذا أوقد. أو يحمل عليه حسنات تجارته أو مفتاح حانوته أولى وأشد. ولأن الله تعالى وصف الكتاب بأنه:} في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون {. فإن كان فوق السموات مكنونًا محفوظًا، والناس مختلفون: الأماكن مختلفة، والأحوال شتى، أشد وأولى والله أعلم.
وأما تفخيم قدر المصحف وتفريج خطه، فقد روى فيه أن عليًا رضي الله عنه أتى على رجل يكتب مصحفًا، فقام ينظر إليه، فقال له أجد قلمك قال: فقصصت من قلمي قصة فقال: نعم هكذا نوره، كما نوره الله. وأيضًا فإن ذلك أشبه بالإجلال والتعظيم، ألا ترى أن الناس إذا أرادوا مكاتبة ذي ملك أو سلطان، تخيروا له من القراطيس أكبرها وأمتنها وأبقاها وأقومها من الخطوط، وأفخمها وأحسنها. ومن المداد أبرقه وأشد سوادًا، وفرجوا السطور ولم يقرمطوا، وما ذاك إلا ليكونوا قد ضنوا بشيء ما كانت إليه الحاجة في مكاتبته، وبخلوا به وصغروا قدره، فلذلك صغروا الكتاب إليه أو اسمه حيث أنبتوه بكتاب الله تعالى أولى أن يفرج ويحسن رقه وخطه ومداده، ولا يتصور كاتبه بصورة النجاد ما يخط فيه كتابه، أو المرزق بكلامه، والمصغرين قدر أسمائه وأسماء ملائكته ورسله، وتبيان أحكامه وحدوده وبالله التوفيق. وأيضًا فإن الكتاب كلما كان
মানুষ। অতঃপর যখন তিনি শেষ করলেন, তিনি বললেন: "কী হলো যে আমার সাথে কুরআনের ব্যাপারে বিবাদ করা হচ্ছে?" এবং তিনি বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তোমাদের কেউ কেউ তা আমার থেকে ছিনিয়ে নিচ্ছিল।"
যুহরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এরপর থেকে মানুষ আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পেছনে কিরাত পড়া থেকে বিরত থাকলেন সেসব নামাজে যেগুলোতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উচ্চস্বরে কিরাত পড়তেন। একইভাবে প্রত্যেক মুসল্লি ও তিলাওয়াতকারীর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য; তাই কোনো নামাজি বা তিলাওয়াতকারীর জন্য উচিত নয় যে অন্য কেউ তার ওপর কিরাতকে গুলিয়ে ফেলে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এটি (কুরআন) শোনা সাপেক্ষে পাঠ করা বৈধ নয় এবং যেখান থেকে ইচ্ছা শুরু করা যাবে না; কারণ মুসলমানকে যখন নিষেধ করা হয়েছে একে এমন কারো সামনে পেশ করতে যে একে অবমাননা করতে পারে এবং এর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করতে পারে। তাকে এটি দিয়ে বর্ণনা করতে বা নিজের সাথে একে তুলনা করতে নিষেধ করা হয়েছে, বিশেষ করে যখন তাকে পবিত্র হওয়া ব্যতীত এটি বহন করতে বা স্পর্শ করতে নিষেধ করা হয়েছে। তাকে এটি নিজ হাত দিয়ে বাড়ানো থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যেন এর কোনো গুরুত্ব থাকবে না এবং যে কেউ ইচ্ছা করলে তা গ্রহণ করবে এবং যে কেউ ইচ্ছা করলে তা স্পর্শ করবে। সম্ভবত তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যারা একে স্পর্শ করবে অথবা এর প্রতি এমন আচরণ করবে যা থেকে একে রক্ষা করা উচিত, অথবা ঘর ঝাড়ু দেওয়ার সময় ধুলোবালি কিংবা আগুন জ্বালানোর সময় ধোঁয়া একে স্পর্শ করতে পারে। অথবা এর ওপর নিজের ব্যবসার হিসাব রাখা বা দোকানের চাবি রাখা আরও গুরুতর ও কঠোর বিষয়। আর কারণ আল্লাহ তাআলা কিতাবটির বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: "এটি রয়েছে এক সুরক্ষিত কিতাবে, যা পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ স্পর্শ করে না।" সুতরাং যদি এটি আসমানের উপরে সুরক্ষিত ও সংরক্ষিত থাকে, এমতাবস্থায় যে মানুষ বিভিন্ন প্রকৃতির, স্থানসমূহ ভিন্ন এবং অবস্থাগুলো বৈচিত্র্যময়, তবে (পবিত্রতার প্রয়োজনীয়তা) আরও কঠোর ও অগ্রগণ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মুসহাফের মর্যাদা বৃদ্ধি করা এবং এর লিপি প্রশস্ত করার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তির নিকট আসলেন যে মুসহাফ লিখছিল। তিনি দাঁড়িয়ে তা দেখতে লাগলেন এবং তাকে বললেন: তোমার কলমটি আরও উন্নত করো। সে বলল: আমি আমার কলমটি কিছুটা ছেঁটে নিলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এভাবেই একে উজ্জ্বল করো, যেমন আল্লাহ একে উজ্জ্বল করেছেন। এছাড়া এটি সম্মান ও শ্রদ্ধার অধিক নিকটবর্তী। তুমি কি দেখ না যে, মানুষ যখন কোনো রাজা বা সুলতানের কাছে চিঠি লিখতে চায়, তখন তারা তার জন্য সবচেয়ে বড়, মজবুত, দীর্ঘস্থায়ী এবং উৎকৃষ্ট কাগজ নির্বাচন করে এবং লিপিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গাম্ভীর্যপূর্ণ ও সুন্দরটি বেছে নেয়। আর কালির মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল ও গাঢ় কালো কালি ব্যবহার করে। তারা লাইনগুলো প্রশস্ত করে এবং গাদাগাদি করে লেখে না। এটি শুধুমাত্র এজন্য যাতে তারা পত্র বিনিময়ের প্রয়োজনীয়তায় কার্পণ্য প্রকাশ না করে এবং এর মর্যাদা খাটো না করে। তাই তারা তার কাছে প্রেরিত লিপি বা নামের ক্ষেত্রে ক্ষুদ্রতা পরিহার করে। সুতরাং মহান আল্লাহর কিতাব যেখানে উৎকীর্ণ হয় সেখানে কাগজের মান, লিপি এবং কালি সুন্দর ও প্রশস্ত হওয়া আরও বেশি অগ্রগণ্য। আর এর লেখক যেন এমন কোনো সাধারণ শ্রমিকের ন্যায় না হয় যারা কেবল তাদের কিতাব লেখে, অথবা আল্লাহর কালামের ক্ষেত্রে এমন আচরণ না করে যা এর মর্যাদা কমিয়ে দেয়। আর যারা তাঁর নাম, তাঁর ফেরেশতাদের নাম, তাঁর রাসূলগণের নাম এবং তাঁর বিধিবিধান ও সীমানার বর্ণনাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে তাদের মতো না হওয়া বাঞ্ছনীয়। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়। এছাড়া কিতাবটি যত বেশি...
যুহরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এরপর থেকে মানুষ আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পেছনে কিরাত পড়া থেকে বিরত থাকলেন সেসব নামাজে যেগুলোতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উচ্চস্বরে কিরাত পড়তেন। একইভাবে প্রত্যেক মুসল্লি ও তিলাওয়াতকারীর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য; তাই কোনো নামাজি বা তিলাওয়াতকারীর জন্য উচিত নয় যে অন্য কেউ তার ওপর কিরাতকে গুলিয়ে ফেলে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এটি (কুরআন) শোনা সাপেক্ষে পাঠ করা বৈধ নয় এবং যেখান থেকে ইচ্ছা শুরু করা যাবে না; কারণ মুসলমানকে যখন নিষেধ করা হয়েছে একে এমন কারো সামনে পেশ করতে যে একে অবমাননা করতে পারে এবং এর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করতে পারে। তাকে এটি দিয়ে বর্ণনা করতে বা নিজের সাথে একে তুলনা করতে নিষেধ করা হয়েছে, বিশেষ করে যখন তাকে পবিত্র হওয়া ব্যতীত এটি বহন করতে বা স্পর্শ করতে নিষেধ করা হয়েছে। তাকে এটি নিজ হাত দিয়ে বাড়ানো থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যেন এর কোনো গুরুত্ব থাকবে না এবং যে কেউ ইচ্ছা করলে তা গ্রহণ করবে এবং যে কেউ ইচ্ছা করলে তা স্পর্শ করবে। সম্ভবত তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যারা একে স্পর্শ করবে অথবা এর প্রতি এমন আচরণ করবে যা থেকে একে রক্ষা করা উচিত, অথবা ঘর ঝাড়ু দেওয়ার সময় ধুলোবালি কিংবা আগুন জ্বালানোর সময় ধোঁয়া একে স্পর্শ করতে পারে। অথবা এর ওপর নিজের ব্যবসার হিসাব রাখা বা দোকানের চাবি রাখা আরও গুরুতর ও কঠোর বিষয়। আর কারণ আল্লাহ তাআলা কিতাবটির বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: "এটি রয়েছে এক সুরক্ষিত কিতাবে, যা পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ স্পর্শ করে না।" সুতরাং যদি এটি আসমানের উপরে সুরক্ষিত ও সংরক্ষিত থাকে, এমতাবস্থায় যে মানুষ বিভিন্ন প্রকৃতির, স্থানসমূহ ভিন্ন এবং অবস্থাগুলো বৈচিত্র্যময়, তবে (পবিত্রতার প্রয়োজনীয়তা) আরও কঠোর ও অগ্রগণ্য। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মুসহাফের মর্যাদা বৃদ্ধি করা এবং এর লিপি প্রশস্ত করার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তির নিকট আসলেন যে মুসহাফ লিখছিল। তিনি দাঁড়িয়ে তা দেখতে লাগলেন এবং তাকে বললেন: তোমার কলমটি আরও উন্নত করো। সে বলল: আমি আমার কলমটি কিছুটা ছেঁটে নিলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এভাবেই একে উজ্জ্বল করো, যেমন আল্লাহ একে উজ্জ্বল করেছেন। এছাড়া এটি সম্মান ও শ্রদ্ধার অধিক নিকটবর্তী। তুমি কি দেখ না যে, মানুষ যখন কোনো রাজা বা সুলতানের কাছে চিঠি লিখতে চায়, তখন তারা তার জন্য সবচেয়ে বড়, মজবুত, দীর্ঘস্থায়ী এবং উৎকৃষ্ট কাগজ নির্বাচন করে এবং লিপিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গাম্ভীর্যপূর্ণ ও সুন্দরটি বেছে নেয়। আর কালির মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল ও গাঢ় কালো কালি ব্যবহার করে। তারা লাইনগুলো প্রশস্ত করে এবং গাদাগাদি করে লেখে না। এটি শুধুমাত্র এজন্য যাতে তারা পত্র বিনিময়ের প্রয়োজনীয়তায় কার্পণ্য প্রকাশ না করে এবং এর মর্যাদা খাটো না করে। তাই তারা তার কাছে প্রেরিত লিপি বা নামের ক্ষেত্রে ক্ষুদ্রতা পরিহার করে। সুতরাং মহান আল্লাহর কিতাব যেখানে উৎকীর্ণ হয় সেখানে কাগজের মান, লিপি এবং কালি সুন্দর ও প্রশস্ত হওয়া আরও বেশি অগ্রগণ্য। আর এর লেখক যেন এমন কোনো সাধারণ শ্রমিকের ন্যায় না হয় যারা কেবল তাদের কিতাব লেখে, অথবা আল্লাহর কালামের ক্ষেত্রে এমন আচরণ না করে যা এর মর্যাদা কমিয়ে দেয়। আর যারা তাঁর নাম, তাঁর ফেরেশতাদের নাম, তাঁর রাসূলগণের নাম এবং তাঁর বিধিবিধান ও সীমানার বর্ণনাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে তাদের মতো না হওয়া বাঞ্ছনীয়। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়। এছাড়া কিতাবটি যত বেশি...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 260)