ব্যক্তিবর্গ যখন ন্যায়পরায়ণ হন তখন তাদের কথা গ্রহণ করা হয়, কারণ যখন দালিলিক স্থিরতার ক্ষেত্রে এর চেয়ে শক্তিশালী কিছু পাওয়া যায় না, তখন তা গ্রহণ করা হয়; ফলে এটিই অবধারিতভাবে ফতোয়ার ক্ষেত্রে সহায়ক হয়। আর কুরআনের শায (অনির্ভরযোগ্য ও বিরল) পাঠের ক্ষেত্রে এই ধরণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয় না, তাই সেটি বর্জন করাই শ্রেয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর বিশিষ্ট ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি ব্যতীত অন্যদের থেকে এটি গ্রহণ না করার কারণ হলো, পাঠের সংবাদ দেওয়া মানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দেওয়া। আর এটি সুবিদিত যে, মানুষের ব্যাপারে সাক্ষ্য প্রদান কেবল বিশিষ্ট ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের থেকেই গ্রহণযোগ্য, তাই আল্লাহর ব্যাপারে কেবল তাদের থেকেই সাক্ষ্য গ্রহণ করা অধিকতর সমীচীন ও হক; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর মুসহাফ দেখে তিলাওয়াতের ব্যাপারে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মুসহাফ ছাড়া মুখস্থ কুরআন পাঠ করা এক হাজার মর্যাদা সম্পন্ন, আর মুসহাফ দেখে পাঠ করা তার ওপর আরও দুই হাজার গুণ বৃদ্ধি পায়।"
উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন স্বগৃহে প্রবেশ করতেন তখন মুসহাফ খুলতেন এবং তিলাওয়াত করতেন। লোকেরা উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট প্রবেশ করে দেখতে পেলেন তিনি মুসহাফ দেখে তিলাওয়াত করছেন—আর আল্লাহর শপথ, তিনি ছিলেন একজন তিলাওয়াতকারী—তখন তিনি বললেন: "আমি অপছন্দ করি যে আমার ওপর এমন সময় আসুক যখন আমি আল্লাহর অঙ্গীকারনামার দিকে তাকাব না।" আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন সকালে উপনীত হতেন তখন তার কিশোর ভৃত্যকে আদেশ করতেন, সে মুসহাফ খুলে দিত এবং তিনি তা তিলাওয়াত করতেন। নাফে’ বলেন: ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তিলাওয়াতের জন্য মুসহাফ খুলতেন, তখন এই বলে শুরু করতেন: "হে আল্লাহ! আপনিই আমাকে হিদায়াত দিয়েছেন, আপনি না চাইলে আমি হিদায়াত পেতাম না। আমাকে হিদায়াত দেওয়ার পর আমার অন্তরকে বক্র করবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাকে রহমত দান করুন, নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা।"
খাইসামাহ বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমারের নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি মুসহাফ দেখে তিলাওয়াত করছিলেন, তখন আমরা তাকে বললাম: আপনি কী করছেন? তিনি বললেন: "আমি আমার সেই নির্ধারিত অংশ তিলাওয়াত করছি যা আমি পড়ে থাকি।" আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ স্বর্ণখচিত একটি মুসহাফ দেখে বললেন: "মুসহাফকে সুশোভিত করার সর্বোত্তম উপায় হলো হকের সাথে এর তিলাওয়াত করা।"
যায়িদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শুজাইর মুসহাফ দেখে তিলাওয়াত করতেন যতক্ষণ না তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেলতেন। রাবী’ মুসহাফ দেখে তিলাওয়াত করতেন, যখন তিলাওয়াত দীর্ঘ হতো তখন তিনি পাতা নাড়াচাড়া করতেন। ইউনুস ইবনে উবাইদ বলেন: "পূর্ববর্তীদের বৈশিষ্ট্য ছিল মুসহাফের দিকে তাকিয়ে তিলাওয়াত করা।" আওযায়ী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "তারা মুসহাফের দিকে তাকিয়ে তিলাওয়াত করা পছন্দ করতেন।" মুসহাফ দেখে তিলাওয়াত করা এবং মুখস্থ তিলাওয়াত করা—প্রত্যেকটিরই স্বতন্ত্র উপকারিতা রয়েছে। মুখস্থ পাঠের উপকারিতা হলো স্মৃতির দৃঢ়তা এবং এটি গবেষণার জন্য অধিক উপযোগী। আর মুসহাফ দেখে পাঠ করার উপকারিতা হলো সঠিকতা বজায় রাখা যাতে ভুল না হয়।