ومنها أن يحسن صوته للقراءة أقصى ما يقدر عليه. ومنها. أن يرتل القراءة ولا يهذها هذاء، ومنها أن لا يقرأ القرآن كله في أقل من ثلاث. ومنها أن يعلم القرآن من يرغب إليه فيه، ولا يترفع عنه، بل يحتسب الأجر فيه ويغتنمه. ومنها أن يقرأ بالقراءة المستفيضة الجمع عليها، ولا يتعداها إلى الغرائب والشواذ.
ومنها: أن لا يقبل القراءة إلا من العدول العلماء بما أخذوا وبما يؤدوا. ومنها: أن لا يعطل مصحفًا إن كان عنده. ولا يأتي عليه يوم لا ينظر فيه ولا يقرأ فيه. فإن كان يحفظ القرآن قرأه من المصحف وقتًا، وغير ناظر فيه، ولا يهمله إهمالاً، ومنها أن يقطع قراءته آية آية ولا يدرجها إدراجًا. ومنها أن يتحرى بقراءته وختمه الصلاة، فتكون قراءته فيها ما استطاع ولم يمنعه مانع. ومنها أن يعرض القرآن في كل سنة ما هو أبين فضلا في القراءة منه، وأولى الأوقات بذلك شهر رمضان.
ومنها: أن يزداد من القراءة في شهر رمضان على ما يقرأ في غيره. ومنها ترك الممارات في القرآن. ومنها أن لا يقرأ القرآن بالظن، ولا يقال معنى هذه الآية هكذا، إلا بدلالة تقوم عليه. ومنها أن لا يسافر بالقرآن إلى أرض العدو ولم يتجاوزها إلى أن يعرب القرآن ويقرأه بالتفخم ولا يتجوزانه. ومنها أن يؤخذ في سورة منه لم يجاوزها إلى غيرها قبل أن يستكملها. ومنها أنه إذا أراد أن يتم الختم له بإطلاق، استوفى الحروف المختلفة فيها فلا يبقى حرف يثبته فارئ من إعلام القرآن ولم يقرأوه.
ومنها أن يقرأ في أول كل سورة ما خلا سورة التوبة "بسم الله الرحمن الرحيم" ويحافظ على ذلك في فاتحة الكتاب أشد من محافظته عليه في غيرها، بل لا تحل بها فلا يكون قد ترك الآية الأولى منها. ومنها أن يعرف في كل سورة جاء في فضلها أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يدع قراءتها في وقت ورد الخبر بفضل قراءتها فيه.
ومنها أن يستشفي قارئ القرآن بما يجيئه منه، ويتبرك بقراءته على نفسه وعلى غيره، مريضًا وحزينًا وخائفًا ومغتمًا ومسافرًا، وقته وغير وقته، ويتبعه الدعاء والمسألة. ومنها أن يفرح بما أتاه من القرآن فرح الغني بغناه، وذي السلطان بسلطانه ويستعظم نعمة الله تعالى عليه ويحمده عليه. ومنها أن لا يباهي بقراءة القرآن قارئًا غيره.
ومنها: أن لا يقبل القراءة إلا من العدول العلماء بما أخذوا وبما يؤدوا. ومنها: أن لا يعطل مصحفًا إن كان عنده. ولا يأتي عليه يوم لا ينظر فيه ولا يقرأ فيه. فإن كان يحفظ القرآن قرأه من المصحف وقتًا، وغير ناظر فيه، ولا يهمله إهمالاً، ومنها أن يقطع قراءته آية آية ولا يدرجها إدراجًا. ومنها أن يتحرى بقراءته وختمه الصلاة، فتكون قراءته فيها ما استطاع ولم يمنعه مانع. ومنها أن يعرض القرآن في كل سنة ما هو أبين فضلا في القراءة منه، وأولى الأوقات بذلك شهر رمضان.
ومنها: أن يزداد من القراءة في شهر رمضان على ما يقرأ في غيره. ومنها ترك الممارات في القرآن. ومنها أن لا يقرأ القرآن بالظن، ولا يقال معنى هذه الآية هكذا، إلا بدلالة تقوم عليه. ومنها أن لا يسافر بالقرآن إلى أرض العدو ولم يتجاوزها إلى أن يعرب القرآن ويقرأه بالتفخم ولا يتجوزانه. ومنها أن يؤخذ في سورة منه لم يجاوزها إلى غيرها قبل أن يستكملها. ومنها أنه إذا أراد أن يتم الختم له بإطلاق، استوفى الحروف المختلفة فيها فلا يبقى حرف يثبته فارئ من إعلام القرآن ولم يقرأوه.
ومنها أن يقرأ في أول كل سورة ما خلا سورة التوبة "بسم الله الرحمن الرحيم" ويحافظ على ذلك في فاتحة الكتاب أشد من محافظته عليه في غيرها، بل لا تحل بها فلا يكون قد ترك الآية الأولى منها. ومنها أن يعرف في كل سورة جاء في فضلها أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يدع قراءتها في وقت ورد الخبر بفضل قراءتها فيه.
ومنها أن يستشفي قارئ القرآن بما يجيئه منه، ويتبرك بقراءته على نفسه وعلى غيره، مريضًا وحزينًا وخائفًا ومغتمًا ومسافرًا، وقته وغير وقته، ويتبعه الدعاء والمسألة. ومنها أن يفرح بما أتاه من القرآن فرح الغني بغناه، وذي السلطان بسلطانه ويستعظم نعمة الله تعالى عليه ويحمده عليه. ومنها أن لا يباهي بقراءة القرآن قارئًا غيره.
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো সাধ্যানুযায়ী সর্বোচ্চ সুন্দর স্বরে কুরআন তিলাওয়াত করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করা এবং দ্রুত পঠিত গদ্যের ন্যায় তাড়াহুড়ো না করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো তিন দিনের কম সময়ে সম্পূর্ণ কুরআন খতম না করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো যে ব্যক্তি কুরআন শিখতে আগ্রহী তাকে তা শিক্ষা দেওয়া, তার প্রতি অহঙ্কার না করা, বরং এতে সওয়াবের আশা করা এবং একে একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো সেই প্রসিদ্ধ কিরাআত অনুযায়ী পাঠ করা যার ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং বিরল ও অপ্রসিদ্ধ কিরাআতের দিকে ধাবিত না হওয়া।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো: কেবল সেই সকল ন্যায়পরায়ণ আলিমদের নিকট থেকেই কিরাআত গ্রহণ করা, যারা যা গ্রহণ করেছেন এবং যা শিক্ষা দিচ্ছেন সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো: নিজের কাছে কুরআনের কোনো কপি বা মুসহাফ থাকলে তা অব্যবহৃত অবস্থায় ফেলে না রাখা। এবং তার ওপর যেন এমন কোনো দিন অতিবাহিত না হয়, যেদিন সে তাতে দৃষ্টিপাত করেনি কিংবা তিলাওয়াত করেনি। যদি সে কুরআনের হাফেজ হয়, তবে সে কখনো মুসহাফ দেখে তিলাওয়াত করবে এবং কখনো না দেখে, কিন্তু একে একেবারেই অবহেলা করবে না। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো প্রতিটি আয়াত আলাদা আলাদা করে (থামিয়ে থামিয়ে) পাঠ করা এবং আয়াতের সাথে আয়াত মিলিয়ে দ্রুত পড়ে না যাওয়া। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো সালাতের মধ্যে তিলাওয়াত ও খতম সম্পন্ন করার চেষ্টা করা; সুতরাং সামর্থ্য অনুযায়ী এবং কোনো বিশেষ বাধা না থাকলে সালাতেই তিলাওয়াত করা উচিত। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো প্রতি বছর এমন কারোর কাছে কুরআন পেশ করা (শুনানো) যিনি কিরাআতে অধিক দক্ষ, আর এর জন্য সর্বোত্তম সময় হলো রমজান মাস।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো: রমজান মাসে অন্য মাসের তুলনায় তিলাওয়াতের পরিমাণ বৃদ্ধি করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন নিয়ে বিতর্ক বর্জন করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো অনুমানের ভিত্তিতে কুরআন পাঠ না করা, এবং সুষ্পষ্ট দলিল বা প্রমাণ ছাড়া এমন কথা না বলা যে, 'এই আয়াতের অর্থ এরূপ'। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর না করা, এবং কুরআনকে স্পষ্ট উচ্চারণে ও গাম্ভীর্যের সাথে পাঠ করার বিষয়টিকে অতিক্রম না করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কোনো সূরা শুরু করলে তা পূর্ণ করার আগে অন্য সূরায় না যাওয়া। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো যখন সে পূর্ণাঙ্গভাবে খতম করতে চাইবে, তখন কিরাআতের বিভিন্ন ভিন্নতর হরফগুলোও যথাযথভাবে আদায় করবে, যাতে প্রসিদ্ধ ইমামদের সাব্যস্ত করা কোনো হরফ বাদ না পড়ে।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো সূরা তাওবা ব্যতীত প্রতিটি সূরার শুরুতে "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম" পাঠ করা এবং সূরা ফাতিহার ক্ষেত্রে এর প্রতি অন্য সূরার তুলনায় অধিক গুরুত্ব দেওয়া; বরং এটি ছাড়া সূরা ফাতিহা অপূর্ণাঙ্গ থেকে যায়, ফলে প্রথম আয়াতটি যেন বাদ না পড়ে। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো যেসব সূরার ফজিলত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা এসেছে তা জেনে নেওয়া, এবং যে সময়ে সেই সূরা পাঠের ফজিলত বর্ণিত হয়েছে সে সময়ে তা পাঠ করা বর্জন না করা।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন তিলাওয়াতকারী যেন কুরআনের মাধ্যমে আরোগ্য লাভের চেষ্টা করে এবং নিজের ও অন্যের ওপর এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে বরকত হাসিল করে—চাই সে অসুস্থ, দুঃখিত, ভীত, দুশ্চিন্তাগ্রস্ত কিংবা মুসাফির হোক, নির্দিষ্ট সময়ে হোক বা অন্য সময়ে; এবং তিলাওয়াতের পর দুআ ও প্রার্থনা করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন প্রাপ্তিতে এমনভাবে আনন্দিত হওয়া যেমন ধনী ব্যক্তি তার ধন-সম্পদ নিয়ে এবং ক্ষমতাশালী ব্যক্তি তার ক্ষমতা নিয়ে আনন্দিত হয়; আর নিজের ওপর আল্লাহর এই নিয়ামতকে মহান মনে করা এবং এর জন্য তাঁর প্রশংসা করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন তিলাওয়াত নিয়ে অন্য কোনো তিলাওয়াতকারীর সাথে গর্ব বা অহঙ্কার না করা।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো: কেবল সেই সকল ন্যায়পরায়ণ আলিমদের নিকট থেকেই কিরাআত গ্রহণ করা, যারা যা গ্রহণ করেছেন এবং যা শিক্ষা দিচ্ছেন সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো: নিজের কাছে কুরআনের কোনো কপি বা মুসহাফ থাকলে তা অব্যবহৃত অবস্থায় ফেলে না রাখা। এবং তার ওপর যেন এমন কোনো দিন অতিবাহিত না হয়, যেদিন সে তাতে দৃষ্টিপাত করেনি কিংবা তিলাওয়াত করেনি। যদি সে কুরআনের হাফেজ হয়, তবে সে কখনো মুসহাফ দেখে তিলাওয়াত করবে এবং কখনো না দেখে, কিন্তু একে একেবারেই অবহেলা করবে না। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো প্রতিটি আয়াত আলাদা আলাদা করে (থামিয়ে থামিয়ে) পাঠ করা এবং আয়াতের সাথে আয়াত মিলিয়ে দ্রুত পড়ে না যাওয়া। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো সালাতের মধ্যে তিলাওয়াত ও খতম সম্পন্ন করার চেষ্টা করা; সুতরাং সামর্থ্য অনুযায়ী এবং কোনো বিশেষ বাধা না থাকলে সালাতেই তিলাওয়াত করা উচিত। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো প্রতি বছর এমন কারোর কাছে কুরআন পেশ করা (শুনানো) যিনি কিরাআতে অধিক দক্ষ, আর এর জন্য সর্বোত্তম সময় হলো রমজান মাস।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো: রমজান মাসে অন্য মাসের তুলনায় তিলাওয়াতের পরিমাণ বৃদ্ধি করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন নিয়ে বিতর্ক বর্জন করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো অনুমানের ভিত্তিতে কুরআন পাঠ না করা, এবং সুষ্পষ্ট দলিল বা প্রমাণ ছাড়া এমন কথা না বলা যে, 'এই আয়াতের অর্থ এরূপ'। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর না করা, এবং কুরআনকে স্পষ্ট উচ্চারণে ও গাম্ভীর্যের সাথে পাঠ করার বিষয়টিকে অতিক্রম না করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কোনো সূরা শুরু করলে তা পূর্ণ করার আগে অন্য সূরায় না যাওয়া। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো যখন সে পূর্ণাঙ্গভাবে খতম করতে চাইবে, তখন কিরাআতের বিভিন্ন ভিন্নতর হরফগুলোও যথাযথভাবে আদায় করবে, যাতে প্রসিদ্ধ ইমামদের সাব্যস্ত করা কোনো হরফ বাদ না পড়ে।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো সূরা তাওবা ব্যতীত প্রতিটি সূরার শুরুতে "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম" পাঠ করা এবং সূরা ফাতিহার ক্ষেত্রে এর প্রতি অন্য সূরার তুলনায় অধিক গুরুত্ব দেওয়া; বরং এটি ছাড়া সূরা ফাতিহা অপূর্ণাঙ্গ থেকে যায়, ফলে প্রথম আয়াতটি যেন বাদ না পড়ে। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো যেসব সূরার ফজিলত সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা এসেছে তা জেনে নেওয়া, এবং যে সময়ে সেই সূরা পাঠের ফজিলত বর্ণিত হয়েছে সে সময়ে তা পাঠ করা বর্জন না করা।
এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন তিলাওয়াতকারী যেন কুরআনের মাধ্যমে আরোগ্য লাভের চেষ্টা করে এবং নিজের ও অন্যের ওপর এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে বরকত হাসিল করে—চাই সে অসুস্থ, দুঃখিত, ভীত, দুশ্চিন্তাগ্রস্ত কিংবা মুসাফির হোক, নির্দিষ্ট সময়ে হোক বা অন্য সময়ে; এবং তিলাওয়াতের পর দুআ ও প্রার্থনা করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন প্রাপ্তিতে এমনভাবে আনন্দিত হওয়া যেমন ধনী ব্যক্তি তার ধন-সম্পদ নিয়ে এবং ক্ষমতাশালী ব্যক্তি তার ক্ষমতা নিয়ে আনন্দিত হয়; আর নিজের ওপর আল্লাহর এই নিয়ামতকে মহান মনে করা এবং এর জন্য তাঁর প্রশংসা করা। এবং এর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন তিলাওয়াত নিয়ে অন্য কোনো তিলাওয়াতকারীর সাথে গর্ব বা অহঙ্কার না করা।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 211)