فهذا إثابة لما أطعناه فيه أدى إلى جنات النعيم، فأية نعمة توازي هذه النعمة، وآية منه إلى هذا الشيء. ثم أنه عز وجل ألزمنا طاعته وتوعدنا على معصيته بالنار، ووعدنا بإتباعه الجنة، فأي رتبة تضاهي هذه الرتبة؟ وأي درجة؟ فحق علينا القول إذًا أن نحبه ونجله ونعظمه أكثر من إجلال كل عبد سيده، وكل ولد والده وبمثل هذا نطق الكتاب ووردت أوامر الله عز وجل، قال الله عز وجل:} وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي معه أولئك هم المفلحون {. فأخبر أن الفلاح إنما يكون جمع إلى الإيمان به تعزيره ولا خلاف في أن التعزير هاهنا التعظيم. وقال:} إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرا {ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه. فأبان أن حق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته أن يكون معزرًا موقرًا مهيبًا، ولا يعامل بالاسترسال والمباسطة كما يعامل الكفار بعضهم بعضًا. وقال عز وجل:} لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا {فيؤخروا إجابته بالاعذار والعلل الذي يؤخر بها بعضكم إجابة بعض، ولكن عظموه بسرعة الإجابة ومعالجة الطاعة، ولم تجعل الصلاة لهم عذرًا في التخلف عن الإجابة، إذا دعا أحدهم وهو يصلي إعلامًا لهم أن الصلاة إذا لم تكن عذرًا يستباح به تأخير إجابته، فما دونها من معاني الأعذار بعد؟ فروى أنه صلى الله عليه وسلم دعا لأناء وهو يصلي، فلما فرغ جاءه، فقال له: ما منعك أن تيجيبني إذ دعوتك؟ فقال: إني كنت أصلي، قال: ألم تسمع الله يقول:} استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم {. فاعلمه أن إجابته واجبة عليه وإن كان في الصلاة، وقيل معنى هذه الآية} لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا {وذلك أنهم كانوا ينادونه على رسم أعداء بينهم فيقولون له: يا محمد ويا أبا القاسم، فنهوا عن ذلك، وأمروا أن يعظموه فيقولوا: يا رسول الله تعالى أتاه في عامة القرآن:} يا أيها الرسول {أو} يا أيها النبي {إنما كانت لتعليم أمته ما يلزمهم أن يخاطبوه به، وحملهم في ذلك على الأدب المستحسن المحمود ولكن كثيرًا من الأعراب لما لم يكتفوا بذلك ولم ينتهوا للمراد شرح لهم فقال:
সুতরাং এটি আমাদের সেই আনুগত্যের প্রতিদান যা নিয়ামতে ভরপুর জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। এই নিয়ামতের সমতুল্য অন্য কোন নিয়ামত হতে পারে? আর এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত একটি নিদর্শন। অতঃপর তিনি (মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাঁর আনুগত্য আমাদের ওপর অপরিহার্য করেছেন এবং তাঁর অবাধ্যতার ব্যাপারে আমাদের জাহান্নামের ভয় দেখিয়েছেন, আর তাঁর অনুসরণের বিনিময়ে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। সুতরাং কোন মর্যাদা এই মর্যাদার সাথে তুলনীয় হতে পারে? আর কোন স্তরের সাথে? অতএব, আমাদের জন্য এটাই বলা সঙ্গত যে, আমরা তাঁকে ভালোবেসেছি এবং তাঁকে এমনভাবে শ্রদ্ধা ও সম্মান করি যা একজন দাসের তার মনিবের প্রতি কিংবা একজন সন্তানের তার পিতার প্রতি সম্মানের চেয়েও অনেক বেশি। কুরআন এভাবেই বক্তব্য দিয়েছে এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এ নির্দেশই এসেছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং যারা তাঁকে সম্মান করে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ হওয়া নূর (কুরআন)-এর অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।" এখানে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, সফলতা কেবল তখনই অর্জিত হয় যখন তাঁর প্রতি ঈমানের সাথে তাঁকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদান করাকে একত্রিত করা হয়। আর এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, এখানে 'তাজীর' বলতে সম্মান প্রদর্শনকেই বোঝানো হয়েছে।
তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছি, যাতে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং তাঁকে সম্মান করে ও শ্রদ্ধা করে।" এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, উম্মতের ওপর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হক হলো তাঁর প্রতি পূর্ণ শ্রদ্ধা, সম্মান ও গাম্ভীর্য বজায় রাখা; তাঁর সাথে এমন অনানুষ্ঠানিক বা শিথিল আচরণ করা যাবে না যেমনটি কাফেররা একে অপরের সাথে করে থাকে। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের নিজেদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না।" অর্থাৎ, বিভিন্ন ওজর বা বাহানা দেখিয়ে তাঁর ডাকে সাড়া দিতে বিলম্ব করো না যেমনটি তোমরা একে অপরের আহ্বানের ক্ষেত্রে করে থাকো। বরং দ্রুত সাড়া প্রদান এবং আনুগত্যের তৎপরতার মাধ্যমে তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করো। এমনকি যখন তাদের কেউ সালাতরত অবস্থায় থাকেন এবং তিনি তাকে ডাকেন, তখন সালাতকেও সাড়া না দেওয়ার ক্ষেত্রে অজুহাত হিসেবে গণ্য করা হয়নি; যাতে তাদের এ কথা জানানো যায় যে, যদি সালাত তাঁর ডাকে সাড়া দিতে বিলম্ব করার বৈধ কারণ না হতে পারে, তবে এর নিচের পর্যায়ের অন্য কোনো ওজর কীভাবে গ্রহণযোগ্য হবে?
বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজনকে ডাকলেন যখন সে সালাত আদায় করছিল। সালাত শেষ করে যখন সে এলো, তখন তিনি তাকে বললেন: "আমি যখন তোমাকে ডাকলাম তখন সাড়া দিতে কিসে তোমাকে বাধা দিল?" সে বলল: "আমি সালাত আদায় করছিলাম।" তিনি বললেন: "তুমি কি শোনোনি আল্লাহ বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যখন তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে, তখন তোমরা তাতে সাড়া দাও?" এভাবে তিনি তাকে জানিয়ে দিলেন যে, সালাতরত থাকলেও তাঁর ডাকে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব। এই আয়াতের ("তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের নিজেদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না") আরেকটি অর্থ বলা হয়েছে যে, তারা তাঁকে তাদের মধ্যকার সাধারণ রীতি অনুযায়ী "হে মুহাম্মদ" বা "হে আবুল কাসিম" বলে ডাকত। ফলে তাদের এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তাঁকে সম্মান প্রদর্শনপূর্বক "হে আল্লাহর রাসূল" বলে সম্বোধন করে। সমগ্র কুরআনে যে "হে রাসূল" বা "হে নবী" সম্বোধন এসেছে, তা মূলত তাঁর উম্মতকে এটি শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে, তাঁকে কী উপায়ে সম্বোধন করা আবশ্যক এবং তাদেরকে উত্তম ও প্রশংসনীয় শিষ্টাচারের পথে পরিচালিত করার জন্য। কিন্তু যখন অনেক বেদুঈন এতেই পর্যাপ্ত মনে করল না এবং উদ্দিষ্ট আদব অর্জন করল না, তখন তিনি তাদের নিকট বিষয়টি ব্যাখ্যা করে বললেন:
তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছি, যাতে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং তাঁকে সম্মান করে ও শ্রদ্ধা করে।" এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, উম্মতের ওপর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হক হলো তাঁর প্রতি পূর্ণ শ্রদ্ধা, সম্মান ও গাম্ভীর্য বজায় রাখা; তাঁর সাথে এমন অনানুষ্ঠানিক বা শিথিল আচরণ করা যাবে না যেমনটি কাফেররা একে অপরের সাথে করে থাকে। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের নিজেদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না।" অর্থাৎ, বিভিন্ন ওজর বা বাহানা দেখিয়ে তাঁর ডাকে সাড়া দিতে বিলম্ব করো না যেমনটি তোমরা একে অপরের আহ্বানের ক্ষেত্রে করে থাকো। বরং দ্রুত সাড়া প্রদান এবং আনুগত্যের তৎপরতার মাধ্যমে তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করো। এমনকি যখন তাদের কেউ সালাতরত অবস্থায় থাকেন এবং তিনি তাকে ডাকেন, তখন সালাতকেও সাড়া না দেওয়ার ক্ষেত্রে অজুহাত হিসেবে গণ্য করা হয়নি; যাতে তাদের এ কথা জানানো যায় যে, যদি সালাত তাঁর ডাকে সাড়া দিতে বিলম্ব করার বৈধ কারণ না হতে পারে, তবে এর নিচের পর্যায়ের অন্য কোনো ওজর কীভাবে গ্রহণযোগ্য হবে?
বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজনকে ডাকলেন যখন সে সালাত আদায় করছিল। সালাত শেষ করে যখন সে এলো, তখন তিনি তাকে বললেন: "আমি যখন তোমাকে ডাকলাম তখন সাড়া দিতে কিসে তোমাকে বাধা দিল?" সে বলল: "আমি সালাত আদায় করছিলাম।" তিনি বললেন: "তুমি কি শোনোনি আল্লাহ বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যখন তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে, তখন তোমরা তাতে সাড়া দাও?" এভাবে তিনি তাকে জানিয়ে দিলেন যে, সালাতরত থাকলেও তাঁর ডাকে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব। এই আয়াতের ("তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের নিজেদের একে অপরের আহ্বানের মতো গণ্য করো না") আরেকটি অর্থ বলা হয়েছে যে, তারা তাঁকে তাদের মধ্যকার সাধারণ রীতি অনুযায়ী "হে মুহাম্মদ" বা "হে আবুল কাসিম" বলে ডাকত। ফলে তাদের এটি করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তাঁকে সম্মান প্রদর্শনপূর্বক "হে আল্লাহর রাসূল" বলে সম্বোধন করে। সমগ্র কুরআনে যে "হে রাসূল" বা "হে নবী" সম্বোধন এসেছে, তা মূলত তাঁর উম্মতকে এটি শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে, তাঁকে কী উপায়ে সম্বোধন করা আবশ্যক এবং তাদেরকে উত্তম ও প্রশংসনীয় শিষ্টাচারের পথে পরিচালিত করার জন্য। কিন্তু যখন অনেক বেদুঈন এতেই পর্যাপ্ত মনে করল না এবং উদ্দিষ্ট আদব অর্জন করল না, তখন তিনি তাদের নিকট বিষয়টি ব্যাখ্যা করে বললেন:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 125)