وقال: {كذبت قوم لوط بالنذر، إنا أرسلنا عليهم حاصبا، إلا آل لوط نجيناهم بسحر}.
وقال: {ولقد جاء آل فرعون بالنذر، كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر}. فقد أبان الله عز وجل المواعيد العاجلة أنها مؤكدة لبينات الرسل، فلما لم تقبل منهم آياتهم أرسل عليهم من العذاب ما كانوا أنذروا به، ليؤكدوا ذلك الآيات التي أعدوها في الدلالة على صدقهم، أو تردع الجائين بعدهم عن مثل صنيعهم، إذا كانت الدار دار التكليف والتعبد.
فأما هتك حرمة الإله المبدع البارئ المصور، الخالق الرازق، فليس يجوز أن يكون العرق أو الصحة أو الريح أو الخسف جزاؤه، لأنه ليس في شيء من ذلك أعظم من سلب الروح، وذلك عقبى كل ذي روح، آمن أو كفر. وما وراء ذلك فإنما هي روعة ساعة أو كرب ساعة.
ولا يشك أن ذلك لا يقابل عند عظيم حرمة الله عز وجل لإيواء الكفر مع تتابع نعمه التي لا تحصى، الزمان الطويل والأمد البعيد، ولا تكذبت رسله والكفر بهم، فصح بذلك أن هذه المواعيد لم تكن تصدر من الأنبياء عليهم السلام، مقابلة الحق والإيمان والكفر، ولا الإيمان والكفر بهم أنفسهم، وإنما كانت تصدر منهم على الوجه الذي بيناه وشرحناه.
وإذا كان كذلك صح إنما يستخص به بالكفر بالله وبرسله، هو شيء خارج عن هذه المؤاخذة العاجلة، وأن جزاءهم بالحقيقة زائد عليها أضعافا لا يحصيها إلا الله تعالى، فهو لا محالة واصل إليهم إذا صح ذلك، ثم وجدنا الإنذار بما دون ذلك، لم يجز أن لا تكون الأبدان هذا إلا عظم وأنفا لأن ظن الخبر عنهم غرور لهم، ولا يجوز على الغرور. فثبت أنه قد وقع منهم وإن لم يوجد في كتبهم وبالله التوفيق.
وإذا قد ثبت لنا، أردنا إثباته في مجيء الأنبياء عليهم السلام، بذكر البعث بعد
وقال: {ولقد جاء آل فرعون بالنذر، كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر}. فقد أبان الله عز وجل المواعيد العاجلة أنها مؤكدة لبينات الرسل، فلما لم تقبل منهم آياتهم أرسل عليهم من العذاب ما كانوا أنذروا به، ليؤكدوا ذلك الآيات التي أعدوها في الدلالة على صدقهم، أو تردع الجائين بعدهم عن مثل صنيعهم، إذا كانت الدار دار التكليف والتعبد.
فأما هتك حرمة الإله المبدع البارئ المصور، الخالق الرازق، فليس يجوز أن يكون العرق أو الصحة أو الريح أو الخسف جزاؤه، لأنه ليس في شيء من ذلك أعظم من سلب الروح، وذلك عقبى كل ذي روح، آمن أو كفر. وما وراء ذلك فإنما هي روعة ساعة أو كرب ساعة.
ولا يشك أن ذلك لا يقابل عند عظيم حرمة الله عز وجل لإيواء الكفر مع تتابع نعمه التي لا تحصى، الزمان الطويل والأمد البعيد، ولا تكذبت رسله والكفر بهم، فصح بذلك أن هذه المواعيد لم تكن تصدر من الأنبياء عليهم السلام، مقابلة الحق والإيمان والكفر، ولا الإيمان والكفر بهم أنفسهم، وإنما كانت تصدر منهم على الوجه الذي بيناه وشرحناه.
وإذا كان كذلك صح إنما يستخص به بالكفر بالله وبرسله، هو شيء خارج عن هذه المؤاخذة العاجلة، وأن جزاءهم بالحقيقة زائد عليها أضعافا لا يحصيها إلا الله تعالى، فهو لا محالة واصل إليهم إذا صح ذلك، ثم وجدنا الإنذار بما دون ذلك، لم يجز أن لا تكون الأبدان هذا إلا عظم وأنفا لأن ظن الخبر عنهم غرور لهم، ولا يجوز على الغرور. فثبت أنه قد وقع منهم وإن لم يوجد في كتبهم وبالله التوفيق.
وإذا قد ثبت لنا، أردنا إثباته في مجيء الأنبياء عليهم السلام، بذكر البعث بعد
আর তিনি বলেছেন: {লূতের কওম সতর্ককারী রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আমরা তাদের ওপর পাথর নিক্ষেপকারী প্রচণ্ড ঝঞ্ঝা প্রেরণ করেছিলাম, লূতের পরিবার ব্যতীত; আমরা তাদেরকে শেষ রাতে উদ্ধার করেছিলাম।}
আর তিনি বলেছেন: {অবশ্যই ফিরআউনের অনুসারীদের নিকট সতর্কবাণীসমূহ এসেছিল। তারা আমাদের সকল নিদর্শনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, ফলে আমরা তাদেরকে এমনভাবে পাকড়াও করলাম যা একজন মহাপরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমান সত্তার পক্ষেই সম্ভব।} মহান আল্লাহ এ কথা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, পার্থিব জগতের তাৎক্ষণিক প্রতিশ্রুতিসমূহ রাসূলগণের সুস্পষ্ট প্রমাণাবলির শক্তিবর্ধক ছিল। ফলে যখন তাদের আনীত নিদর্শনাবলি গ্রহণ করা হয়নি, তখন তিনি তাদের ওপর সেই আযাব প্রেরণ করেন যা সম্পর্কে তাদের সতর্ক করা হয়েছিল; যাতে সেই নিদর্শনাবলি তাঁদের সত্যতার প্রমাণ হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা যাতে তাদের পরবর্তী আগমনকারীদের এই প্রকার আচরণ থেকে বিরত রাখে, যেহেতু এই জগত হলো দায়িত্ব অর্পণ ও ইবাদতের আলয়।
আর মহান উদ্ভাবক, উন্মেষকারী, রূপদানকারী, স্রষ্টা ও রিযিকদাতা ইলাহের মর্যাদা হরণ করার বিষয়টি এমন নয় যে, কেবল ঘাম, সুস্বাস্থ্য, বাতাস বা ভূমিধস এর পূর্ণ বিনিময় হতে পারে। কেননা এর কোনোটিই প্রাণ হরণের চেয়ে বড় কিছু নয়, আর প্রাণ হরণ হলো প্রতিটি প্রাণীর চূড়ান্ত পরিণাম, চাই সে মুমিন হোক বা কাফির। আর এর অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে, তা তো কেবল ক্ষণিকের আতঙ্ক বা মুহূর্তের কষ্ট মাত্র।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মহান আল্লাহর সুমহান মর্যাদার বিপরীতে দীর্ঘকাল ধরে তাঁর অগণিত নেয়ামত লাভ করার পরও কুফরকে লালন করা এবং তাঁর রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা ও তাঁদের প্রতি কুফর অবলম্বন করার তুলনায় এই পার্থিব শাস্তি কিছুই নয়। ফলে এটি সাব্যস্ত হলো যে, এই প্রতিশ্রুতিসমূহ নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) পক্ষ থেকে সত্য, ঈমান ও কুফরের চূড়ান্ত প্রতিদান হিসেবে অথবা তাঁদের নিজেদের প্রতি ঈমান বা কুফরের পূর্ণ বিনিময় হিসেবে প্রকাশ পায়নি; বরং এগুলো তাঁদের পক্ষ থেকে সেই রূপেই প্রকাশ পেয়েছিল যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করেছি।
আর যখন বিষয়টি এমনই, তখন এটি প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি কুফরের কারণে যা নির্দিষ্ট হয়, তা এই তাৎক্ষণিক পাকড়াওয়ের বহির্ভূত কোনো বিষয়। প্রকৃতপক্ষে তাদের শাস্তি এর চেয়ে বহুগুণ বেশি যা একমাত্র আল্লাহ তাআলাই গণনা করতে পারেন। সুতরাং এটি সত্য হলে তা অবশ্যই তাদের নিকট পৌঁছাবে। অতঃপর আমরা যখন এর চেয়ে নিম্নতর শাস্তির সতর্কবাণী দেখতে পাই, তখন এটি অসম্ভব যে তা দেহের পুনরুত্থান ব্যতিরেকে হবে, কারণ তাদের সম্পর্কে প্রদত্ত সংবাদ কেবল ধারণাপ্রসূত হওয়া তাদের প্রতারিত করার শামিল, আর (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে) প্রতারণা জায়েয নয়। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, তাঁদের পক্ষ থেকে এ বিষয়টি ঘটেছে যদিও তাঁদের কিতাবসমূহে তা (স্পষ্টভাবে) বিদ্যমান নেই। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থনা করি।
আর যখন আমাদের নিকট এটি প্রমাণিত হলো, তখন আমরা নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) আগমনের প্রেক্ষাপটে মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের আলোচনার মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত করার ইচ্ছা পোষণ করলাম।
আর তিনি বলেছেন: {অবশ্যই ফিরআউনের অনুসারীদের নিকট সতর্কবাণীসমূহ এসেছিল। তারা আমাদের সকল নিদর্শনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, ফলে আমরা তাদেরকে এমনভাবে পাকড়াও করলাম যা একজন মহাপরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমান সত্তার পক্ষেই সম্ভব।} মহান আল্লাহ এ কথা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, পার্থিব জগতের তাৎক্ষণিক প্রতিশ্রুতিসমূহ রাসূলগণের সুস্পষ্ট প্রমাণাবলির শক্তিবর্ধক ছিল। ফলে যখন তাদের আনীত নিদর্শনাবলি গ্রহণ করা হয়নি, তখন তিনি তাদের ওপর সেই আযাব প্রেরণ করেন যা সম্পর্কে তাদের সতর্ক করা হয়েছিল; যাতে সেই নিদর্শনাবলি তাঁদের সত্যতার প্রমাণ হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা যাতে তাদের পরবর্তী আগমনকারীদের এই প্রকার আচরণ থেকে বিরত রাখে, যেহেতু এই জগত হলো দায়িত্ব অর্পণ ও ইবাদতের আলয়।
আর মহান উদ্ভাবক, উন্মেষকারী, রূপদানকারী, স্রষ্টা ও রিযিকদাতা ইলাহের মর্যাদা হরণ করার বিষয়টি এমন নয় যে, কেবল ঘাম, সুস্বাস্থ্য, বাতাস বা ভূমিধস এর পূর্ণ বিনিময় হতে পারে। কেননা এর কোনোটিই প্রাণ হরণের চেয়ে বড় কিছু নয়, আর প্রাণ হরণ হলো প্রতিটি প্রাণীর চূড়ান্ত পরিণাম, চাই সে মুমিন হোক বা কাফির। আর এর অতিরিক্ত যা কিছু রয়েছে, তা তো কেবল ক্ষণিকের আতঙ্ক বা মুহূর্তের কষ্ট মাত্র।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মহান আল্লাহর সুমহান মর্যাদার বিপরীতে দীর্ঘকাল ধরে তাঁর অগণিত নেয়ামত লাভ করার পরও কুফরকে লালন করা এবং তাঁর রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা ও তাঁদের প্রতি কুফর অবলম্বন করার তুলনায় এই পার্থিব শাস্তি কিছুই নয়। ফলে এটি সাব্যস্ত হলো যে, এই প্রতিশ্রুতিসমূহ নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) পক্ষ থেকে সত্য, ঈমান ও কুফরের চূড়ান্ত প্রতিদান হিসেবে অথবা তাঁদের নিজেদের প্রতি ঈমান বা কুফরের পূর্ণ বিনিময় হিসেবে প্রকাশ পায়নি; বরং এগুলো তাঁদের পক্ষ থেকে সেই রূপেই প্রকাশ পেয়েছিল যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করেছি।
আর যখন বিষয়টি এমনই, তখন এটি প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি কুফরের কারণে যা নির্দিষ্ট হয়, তা এই তাৎক্ষণিক পাকড়াওয়ের বহির্ভূত কোনো বিষয়। প্রকৃতপক্ষে তাদের শাস্তি এর চেয়ে বহুগুণ বেশি যা একমাত্র আল্লাহ তাআলাই গণনা করতে পারেন। সুতরাং এটি সত্য হলে তা অবশ্যই তাদের নিকট পৌঁছাবে। অতঃপর আমরা যখন এর চেয়ে নিম্নতর শাস্তির সতর্কবাণী দেখতে পাই, তখন এটি অসম্ভব যে তা দেহের পুনরুত্থান ব্যতিরেকে হবে, কারণ তাদের সম্পর্কে প্রদত্ত সংবাদ কেবল ধারণাপ্রসূত হওয়া তাদের প্রতারিত করার শামিল, আর (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে) প্রতারণা জায়েয নয়। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, তাঁদের পক্ষ থেকে এ বিষয়টি ঘটেছে যদিও তাঁদের কিতাবসমূহে তা (স্পষ্টভাবে) বিদ্যমান নেই। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থনা করি।
আর যখন আমাদের নিকট এটি প্রমাণিত হলো, তখন আমরা নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) আগমনের প্রেক্ষাপটে মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের আলোচনার মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত করার ইচ্ছা পোষণ করলাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 377)