وتصير الأنفس الزكية المطهرة إلى السماء وتكون سماؤهم سماء نورية أشرف من هذه، فيها آثار الباري عز وجل بلا متوسطات وهناك الصور والحسن المحض والقوة.
فقد أثبت هذا أيضا النشأة الأخرى، وقد سمى الله عز وجل الحياة الآخرة بهذا الاسم في القرآن فقال: {وأن عليه النشأة الأخرى} وقوله: إن الكواكب تهبط سفلا، وهو عين ما ورد به القرآن من قوله عز وجل {وإذا الكواكب انتثرت}.
وقوله في النار التي تحيط بالأرض، قول الله عز وجل: {نار أحاط بهم سرادقها}
وقوله في الأنفس الزكية أناه تصعد إلى السماء وسماؤهم أنور وأشرق من هذه، يدل على أن التي أشرق كواكبها تزول عنده فيضاهي ذلك ما في القرآن من قوله: {والسموات مطويات بيمينه}.
وقال سقراط: فغن الذين مروا من قديم الدهر، إن الذي يصير إلى الآخرة من البقاء والاستبصار، فإنه ساكن الملائكة وعلى زرابيته الأكاليل، وإن الذين يمضون إلى الآخرة وليس عندهم نقاء فإنهم يكونون في الحمأة والبلاء، لم يكوناو اخساء ولا اراذل ولا جهال ولكن أهل فهم وعقل وفضل وجلاله، وأنا قد اجتهدت عند هذا كله في طلب الصواب وتيقنت تيقنا لا يتقدمه شيء أن مصيري إذا أخرجت من هذه الدنيا إنما هو مؤول في غابة الجود والخير، ورؤية أقوام خيار، فلم أعسر على مختلف من أخلقه من إخواني وساداتي لما أرجو أني ألقى هناك إخوانا وسادات خيارا ليسوا بديلا من هؤلاء.
فقد أثبت سقراط أن ذكر الآخرة موجود سائر في الناس عند قديم الدهر، وأن الذين أخبروا بذلك كانوا أهل جلال وفضل وفهم، وذلك تكيفت للمعترض في دعواه، أن أول من جاء بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم ها هنا ومما كتبناه من كلامه قبل هذا: إن أهل البقاء يصيرون إلى فوق وخلافهم يكونون في الحمأة والبلاء، موافق لما في القرآن من قول الله عز وجل: {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين}، وقوله: {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين}.
فقد أثبت هذا أيضا النشأة الأخرى، وقد سمى الله عز وجل الحياة الآخرة بهذا الاسم في القرآن فقال: {وأن عليه النشأة الأخرى} وقوله: إن الكواكب تهبط سفلا، وهو عين ما ورد به القرآن من قوله عز وجل {وإذا الكواكب انتثرت}.
وقوله في النار التي تحيط بالأرض، قول الله عز وجل: {نار أحاط بهم سرادقها}
وقوله في الأنفس الزكية أناه تصعد إلى السماء وسماؤهم أنور وأشرق من هذه، يدل على أن التي أشرق كواكبها تزول عنده فيضاهي ذلك ما في القرآن من قوله: {والسموات مطويات بيمينه}.
وقال سقراط: فغن الذين مروا من قديم الدهر، إن الذي يصير إلى الآخرة من البقاء والاستبصار، فإنه ساكن الملائكة وعلى زرابيته الأكاليل، وإن الذين يمضون إلى الآخرة وليس عندهم نقاء فإنهم يكونون في الحمأة والبلاء، لم يكوناو اخساء ولا اراذل ولا جهال ولكن أهل فهم وعقل وفضل وجلاله، وأنا قد اجتهدت عند هذا كله في طلب الصواب وتيقنت تيقنا لا يتقدمه شيء أن مصيري إذا أخرجت من هذه الدنيا إنما هو مؤول في غابة الجود والخير، ورؤية أقوام خيار، فلم أعسر على مختلف من أخلقه من إخواني وساداتي لما أرجو أني ألقى هناك إخوانا وسادات خيارا ليسوا بديلا من هؤلاء.
فقد أثبت سقراط أن ذكر الآخرة موجود سائر في الناس عند قديم الدهر، وأن الذين أخبروا بذلك كانوا أهل جلال وفضل وفهم، وذلك تكيفت للمعترض في دعواه، أن أول من جاء بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم ها هنا ومما كتبناه من كلامه قبل هذا: إن أهل البقاء يصيرون إلى فوق وخلافهم يكونون في الحمأة والبلاء، موافق لما في القرآن من قول الله عز وجل: {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين}، وقوله: {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين}.
পবিত্র ও পরিশোধিত আত্মাগুলো আসমানের দিকে প্রত্যাবর্তন করে এবং তাদের আসমান হয় এই আসমান অপেক্ষা অধিক মহিমান্বিত এক নূরানি আসমান। সেখানে কোনো মাধ্যম ছাড়াই মহান স্রষ্টার নিদর্শনাবলি বিদ্যমান এবং সেখানে রয়েছে প্রকৃত রূপ, বিশুদ্ধ সৌন্দর্য ও শক্তি।
এটি পরকালীন জীবন বা পুনরুত্থানকেও প্রমাণ করেছে। মহান আল্লাহ কুরআনে পরকালীন জীবনকে এই নামেই অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: "আর পুনরুত্থানের দায়িত্ব তাঁরই ওপর।" এবং তাঁর বক্তব্য যে, নক্ষত্ররাজি নিচে পতিত হবে, এটি হুবহু কুরআনের সেই বাণীর অনুরূপ যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: "যখন নক্ষত্রসমূহ ছড়িয়ে পড়বে।"
আর পৃথিবীকে পরিবেষ্টনকারী আগুন সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: "এমন আগুন যার বেষ্টনী তাদেরকে পরিবেষ্টন করে থাকবে।"
পবিত্র আত্মাগুলো আসমানের দিকে আরোহণ করা এবং তাদের আসমান এই আসমান অপেক্ষা অধিক উজ্জ্বল ও আলোকিত হওয়া সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য একথাই নির্দেশ করে যে, যার নক্ষত্ররাজি উজ্জ্বল তা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। এটি কুরআনের এই বাণীর সাদৃশ্য বহন করে: "এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে রাখা হবে।"
সক্রেটিস বলেছেন: প্রাচীনকাল থেকে যারা অতিক্রান্ত হয়েছে, তাদের মধ্যে যারা পরকালে স্থায়িত্ব ও অন্তর্দৃষ্টি লাভ করে, তারা ফেরেশতাদের সাহচর্যে অবস্থান করবে এবং তাদের গালিচায় থাকবে মুকুটসমূহ। আর যারা পবিত্রতা অর্জন না করেই পরকালের পথে পাড়ি জমায়, তারা পঙ্কিলতা ও কষ্টের মধ্যে নিপতিত হয়। তারা তুচ্ছ, নীচ বা মূর্খ ছিল না; বরং তারা ছিল প্রজ্ঞা, বুদ্ধি, মর্যাদা ও মহত্ত্বের অধিকারী। আমি এই সবকিছুর মধ্যে সত্য অনুসন্ধানে ব্রতী হয়েছি এবং এমন দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হয়েছি যার ঊর্ধ্বে কিছু নেই যে, এই দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার পর আমার গন্তব্য হবে পরম বদান্যতা ও কল্যাণের আলয়ে এবং আমি শ্রেষ্ঠ মানুষদের দেখা পাব। তাই আমি আমার সে সকল ভাই ও অগ্রজদের বিয়োগে বিচলিত নই যারা আমার চেয়ে ভিন্ন স্বভাবের, কারণ আমি আশা করি সেখানে আমি এমন উত্তম ভাই ও নেতাদের সাক্ষাৎ পাব যারা এদের চেয়ে কোনো অংশে কম নয়।
এভাবে সক্রেটিস প্রমাণ করেছেন যে, পরকালের আলোচনা প্রাচীনকাল থেকেই মানুষের মাঝে প্রচলিত ছিল এবং যারা এ বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন তারা ছিলেন মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রজ্ঞার অধিকারী। এটি সেই বিরোধীর দাবির অসারতা প্রমাণ করে যে মনে করে আমাদের নবী (সা.)-ই সর্বপ্রথম এই বার্তা নিয়ে এসেছেন। আর আমরা এর পূর্বে তাঁর যে বক্তব্যগুলো লিখেছি—যে অনন্তকালের বাসিন্দারা ঊর্ধ্বলোকে আরোহণ করবে এবং তাদের বিপরীতরা পঙ্কিলতা ও বিপদের মধ্যে নিক্ষিপ্ত হবে—তা কুরআনের এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: "কখনোই নয়, নিশ্চয়ই পাপাচারীদের আমলনামা সিজ্জিনে রয়েছে" এবং তাঁর বাণী: "কখনোই নয়, নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের আমলনামা ইল্লিয়্যিনে রয়েছে।"
এটি পরকালীন জীবন বা পুনরুত্থানকেও প্রমাণ করেছে। মহান আল্লাহ কুরআনে পরকালীন জীবনকে এই নামেই অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: "আর পুনরুত্থানের দায়িত্ব তাঁরই ওপর।" এবং তাঁর বক্তব্য যে, নক্ষত্ররাজি নিচে পতিত হবে, এটি হুবহু কুরআনের সেই বাণীর অনুরূপ যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: "যখন নক্ষত্রসমূহ ছড়িয়ে পড়বে।"
আর পৃথিবীকে পরিবেষ্টনকারী আগুন সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: "এমন আগুন যার বেষ্টনী তাদেরকে পরিবেষ্টন করে থাকবে।"
পবিত্র আত্মাগুলো আসমানের দিকে আরোহণ করা এবং তাদের আসমান এই আসমান অপেক্ষা অধিক উজ্জ্বল ও আলোকিত হওয়া সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য একথাই নির্দেশ করে যে, যার নক্ষত্ররাজি উজ্জ্বল তা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। এটি কুরআনের এই বাণীর সাদৃশ্য বহন করে: "এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে রাখা হবে।"
সক্রেটিস বলেছেন: প্রাচীনকাল থেকে যারা অতিক্রান্ত হয়েছে, তাদের মধ্যে যারা পরকালে স্থায়িত্ব ও অন্তর্দৃষ্টি লাভ করে, তারা ফেরেশতাদের সাহচর্যে অবস্থান করবে এবং তাদের গালিচায় থাকবে মুকুটসমূহ। আর যারা পবিত্রতা অর্জন না করেই পরকালের পথে পাড়ি জমায়, তারা পঙ্কিলতা ও কষ্টের মধ্যে নিপতিত হয়। তারা তুচ্ছ, নীচ বা মূর্খ ছিল না; বরং তারা ছিল প্রজ্ঞা, বুদ্ধি, মর্যাদা ও মহত্ত্বের অধিকারী। আমি এই সবকিছুর মধ্যে সত্য অনুসন্ধানে ব্রতী হয়েছি এবং এমন দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হয়েছি যার ঊর্ধ্বে কিছু নেই যে, এই দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার পর আমার গন্তব্য হবে পরম বদান্যতা ও কল্যাণের আলয়ে এবং আমি শ্রেষ্ঠ মানুষদের দেখা পাব। তাই আমি আমার সে সকল ভাই ও অগ্রজদের বিয়োগে বিচলিত নই যারা আমার চেয়ে ভিন্ন স্বভাবের, কারণ আমি আশা করি সেখানে আমি এমন উত্তম ভাই ও নেতাদের সাক্ষাৎ পাব যারা এদের চেয়ে কোনো অংশে কম নয়।
এভাবে সক্রেটিস প্রমাণ করেছেন যে, পরকালের আলোচনা প্রাচীনকাল থেকেই মানুষের মাঝে প্রচলিত ছিল এবং যারা এ বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন তারা ছিলেন মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রজ্ঞার অধিকারী। এটি সেই বিরোধীর দাবির অসারতা প্রমাণ করে যে মনে করে আমাদের নবী (সা.)-ই সর্বপ্রথম এই বার্তা নিয়ে এসেছেন। আর আমরা এর পূর্বে তাঁর যে বক্তব্যগুলো লিখেছি—যে অনন্তকালের বাসিন্দারা ঊর্ধ্বলোকে আরোহণ করবে এবং তাদের বিপরীতরা পঙ্কিলতা ও বিপদের মধ্যে নিক্ষিপ্ত হবে—তা কুরআনের এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: "কখনোই নয়, নিশ্চয়ই পাপাচারীদের আমলনামা সিজ্জিনে রয়েছে" এবং তাঁর বাণী: "কখনোই নয়, নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের আমলনামা ইল্লিয়্যিনে রয়েছে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 372)