الثامن والستون من شعب الإيمان
وهو باب في إكرام الضيف
جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه).
وروى أنه ضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف كافر، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشربه، حتى شرب حلاب سبع شباه. ثم أصبح الغد فأسلم. فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت، فشرب حلابها ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن يشرب من معاء واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء).
وينبغي لمن نزل به ضيف أن يعجل له ما يقدر عليه، فيقدمه في الوقت إليه، لأن الأغلب توقان نفسه إلى الطعام. قال الأحنف بن قيس: ثلاث ليس عندي فيهن أناة، الضيف إذا نزل بي أعجل له ما كان، والجنازة أن لا أحبسها، والأيم إذا عرضت لي رغبة أن أزوجها. وجاء أن رجلًا دخل على سلمان فدعا له بخبز وملح فأكل. قال سلمان: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أولًا، أنا نهينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفت لك. ومعنى هذا فيما نرى أنه نهاهم أن يرفضوا الضيف إلى أن يدرك ما يتكلف به. ولم ينههم عن التكلف أصلًا، لأنه قد قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه).
وليس من الإكراه أن يكون الذي في المنزل مما لا يكرم أحد فيه، فقد يمد إليه فيقتصر الضيف عليه ولا يتكلف له غيره. فثبت أن معنى الحديث ما قلت. وفيه من المعنى أن الضيف ألصق جوارًا من الجار المطلق، لأن ذلك جار بالبدن، فأي إحسان أوجب لأبعد الجارين، فهو لأقربهما أوجب. وفيه أن من نزل به ضيف ثقة، وإحسان
وهو باب في إكرام الضيف
جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه).
وروى أنه ضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف كافر، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشربه، حتى شرب حلاب سبع شباه. ثم أصبح الغد فأسلم. فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت، فشرب حلابها ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن يشرب من معاء واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء).
وينبغي لمن نزل به ضيف أن يعجل له ما يقدر عليه، فيقدمه في الوقت إليه، لأن الأغلب توقان نفسه إلى الطعام. قال الأحنف بن قيس: ثلاث ليس عندي فيهن أناة، الضيف إذا نزل بي أعجل له ما كان، والجنازة أن لا أحبسها، والأيم إذا عرضت لي رغبة أن أزوجها. وجاء أن رجلًا دخل على سلمان فدعا له بخبز وملح فأكل. قال سلمان: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أولًا، أنا نهينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفت لك. ومعنى هذا فيما نرى أنه نهاهم أن يرفضوا الضيف إلى أن يدرك ما يتكلف به. ولم ينههم عن التكلف أصلًا، لأنه قد قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه).
وليس من الإكراه أن يكون الذي في المنزل مما لا يكرم أحد فيه، فقد يمد إليه فيقتصر الضيف عليه ولا يتكلف له غيره. فثبت أن معنى الحديث ما قلت. وفيه من المعنى أن الضيف ألصق جوارًا من الجار المطلق، لأن ذلك جار بالبدن، فأي إحسان أوجب لأبعد الجارين، فهو لأقربهما أوجب. وفيه أن من نزل به ضيف ثقة، وإحسان
ঈমানের আটষট্টিতম শাখা
এটি মেহমানকে সম্মান করার বিষয়ে একটি অধ্যায়
এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: (যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে)।
বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জনৈক কাফির মেহমান এল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য একটি বকরির নির্দেশ দিলেন এবং সেটির দুধ দোহন করা হলো। অতঃপর সে তা পান করল; এভাবে সে সাতটি বকরির দোহনকৃত দুধ পান করল। এরপর পরদিন সকালে সে ইসলাম গ্রহণ করল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য একটি বকরির নির্দেশ দিলেন এবং সেটির দুধ দোহন করা হলো, সে তার দুধ পান করল। অতঃপর তিনি তার জন্য অন্য আরেকটি বকরির নির্দেশ দিলেন কিন্তু সে তা শেষ করতে পারল না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (মুমিন এক নাড়িতে পান করে, আর কাফির সাত নাড়িতে পান করে)।
যার নিকট মেহমান আসে, তার উচিত মেহমানের জন্য যা সম্ভব হয় তা দ্রুত প্রস্তুত করা এবং যথাসময়ে তা তার নিকট পেশ করা; কারণ সাধারণত মেহমানের মন খাবারের প্রতি ব্যাকুল থাকে। আহনাফ ইবনে কাইস বলেন: তিনটি বিষয়ে আমার নিকট কোনো বিলম্ব নেই; মেহমান যখন আমার নিকট আসে তখন যা উপস্থিত থাকে তা তার জন্য দ্রুত নিয়ে আসা, জানাজাকে আটকে না রাখা, এবং কোনো অবিবাহিত নারীর উপযুক্ত বিয়ের প্রস্তাব এলে তার বিয়ে দেওয়া। বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট প্রবেশ করলে তিনি তার জন্য রুটি ও লবণ আনলেন এবং সে তা আহার করল। সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিষেধ না করতেন—আমাদেরকে একে অপরের জন্য কৃত্রিমতা বা অতিরিক্ত কষ্ট করতে নিষেধ করা হয়েছে—তবে আমি অবশ্যই তোমার জন্য অতিরিক্ত কষ্ট করতাম। আমাদের দৃষ্টিতে এর অর্থ হলো, তিনি মেহমানকে ততক্ষণ পর্যন্ত বসিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না মেজবান অতিরিক্ত আয়োজনের সামর্থ্য অর্জন করে। তিনি মূলত মেহমানের জন্য অতিরিক্ত আয়োজনকে নীতিগতভাবে নিষেধ করেননি, কারণ তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে)।
ঘরে যা আছে তা দিয়ে যদি কারো আতিথেয়তা পূর্ণ না হয় তবুও তা অসম্মান নয়; বরং ঘরে যা আছে তা-ই তার সামনে পেশ করা যেতে পারে এবং মেহমান সেটার ওপরই তুষ্ট থাকবে, ফলে মেজবানকে অন্য কিছুর জন্য অতিরিক্ত কষ্ট করতে হবে না। সুতরাং সাব্যস্ত হলো যে, হাদিসের অর্থ তাই যা আমি বলেছি। এতে আরও মর্ম নিহিত রয়েছে যে, মেহমান সাধারণ প্রতিবেশীর চেয়েও ঘনিষ্ঠ প্রতিবেশী, কারণ সে সশরীরে অবস্থানকারী প্রতিবেশী। সুতরাং দুই প্রতিবেশীর মধ্যে দূরবর্তী জনের প্রতি যে সদাচরণ আবশ্যক হয়, নিকটবর্তী জনের প্রতি তা আরও বেশি আবশ্যক। এতে আরও রয়েছে যে, যার নিকট মেহমান অবতরণ করে সে বিশ্বস্ত এবং ইহসান...
এটি মেহমানকে সম্মান করার বিষয়ে একটি অধ্যায়
এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: (যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে)।
বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জনৈক কাফির মেহমান এল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য একটি বকরির নির্দেশ দিলেন এবং সেটির দুধ দোহন করা হলো। অতঃপর সে তা পান করল; এভাবে সে সাতটি বকরির দোহনকৃত দুধ পান করল। এরপর পরদিন সকালে সে ইসলাম গ্রহণ করল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য একটি বকরির নির্দেশ দিলেন এবং সেটির দুধ দোহন করা হলো, সে তার দুধ পান করল। অতঃপর তিনি তার জন্য অন্য আরেকটি বকরির নির্দেশ দিলেন কিন্তু সে তা শেষ করতে পারল না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (মুমিন এক নাড়িতে পান করে, আর কাফির সাত নাড়িতে পান করে)।
যার নিকট মেহমান আসে, তার উচিত মেহমানের জন্য যা সম্ভব হয় তা দ্রুত প্রস্তুত করা এবং যথাসময়ে তা তার নিকট পেশ করা; কারণ সাধারণত মেহমানের মন খাবারের প্রতি ব্যাকুল থাকে। আহনাফ ইবনে কাইস বলেন: তিনটি বিষয়ে আমার নিকট কোনো বিলম্ব নেই; মেহমান যখন আমার নিকট আসে তখন যা উপস্থিত থাকে তা তার জন্য দ্রুত নিয়ে আসা, জানাজাকে আটকে না রাখা, এবং কোনো অবিবাহিত নারীর উপযুক্ত বিয়ের প্রস্তাব এলে তার বিয়ে দেওয়া। বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট প্রবেশ করলে তিনি তার জন্য রুটি ও লবণ আনলেন এবং সে তা আহার করল। সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিষেধ না করতেন—আমাদেরকে একে অপরের জন্য কৃত্রিমতা বা অতিরিক্ত কষ্ট করতে নিষেধ করা হয়েছে—তবে আমি অবশ্যই তোমার জন্য অতিরিক্ত কষ্ট করতাম। আমাদের দৃষ্টিতে এর অর্থ হলো, তিনি মেহমানকে ততক্ষণ পর্যন্ত বসিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না মেজবান অতিরিক্ত আয়োজনের সামর্থ্য অর্জন করে। তিনি মূলত মেহমানের জন্য অতিরিক্ত আয়োজনকে নীতিগতভাবে নিষেধ করেননি, কারণ তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে)।
ঘরে যা আছে তা দিয়ে যদি কারো আতিথেয়তা পূর্ণ না হয় তবুও তা অসম্মান নয়; বরং ঘরে যা আছে তা-ই তার সামনে পেশ করা যেতে পারে এবং মেহমান সেটার ওপরই তুষ্ট থাকবে, ফলে মেজবানকে অন্য কিছুর জন্য অতিরিক্ত কষ্ট করতে হবে না। সুতরাং সাব্যস্ত হলো যে, হাদিসের অর্থ তাই যা আমি বলেছি। এতে আরও মর্ম নিহিত রয়েছে যে, মেহমান সাধারণ প্রতিবেশীর চেয়েও ঘনিষ্ঠ প্রতিবেশী, কারণ সে সশরীরে অবস্থানকারী প্রতিবেশী। সুতরাং দুই প্রতিবেশীর মধ্যে দূরবর্তী জনের প্রতি যে সদাচরণ আবশ্যক হয়, নিকটবর্তী জনের প্রতি তা আরও বেশি আবশ্যক। এতে আরও রয়েছে যে, যার নিকট মেহমান অবতরণ করে সে বিশ্বস্ত এবং ইহসান...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 359)