تسميته يوم الولادة، فلما روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنه ولد لي غلام البارحة، وأني سميته باسم أبي إبراهيم).
وأما كراهية الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته، فلما روى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يسمي باسمي، فلا يكني بكنيتي، ومن يكني بكنيتي فلا يتسمين باسمي). فإن احتج محتج بما روى ابن الحنفية على علي رضي الله عنه أنه قال: قلت: يا رسول الله، إني ولد لي مولود بعدك أسميه باسمك، وأكنيه بكنيتك قال: نعم). وبأن صفية بنت شيبة قالت: ولد لي غلام فسميته محمدًا، وكنيته بأبي القاسم، وإن الناس أنكروا علي ذلك، وزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ذلك، فهل عندك شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ولدت امرأة من الأنصار ولدًا فسمته محمدًا، وكنته بأبي القاسم، فأنكر الناس ذلك عليها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أحل اسمي وحرم كنيتي، وما حرم كنيتي وأحل اسمي).
قيل له: أما محنفة محمد بن الحنفية فلا حجة فيه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يكون اسمه وكنيته تشريفًا له بذلك، لما روى عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا علي أنه سيولد لك غلام يحليه اسمي وكنيتي) وهذا يدل على أن الجمع بينهما لم يكن مطلقًا لمن شاء، إذ لو كان كذلك لما سمى النبي صلى الله عليه وسلم إطلاقه لمحمد بن الحنفية تحلية ولا كذلك إكرامه.
وأما الحديث الآخر فيحتمل أن يكون المراد به إباحة كل واحدة من الاسم والكنية على الانفراد، لأن لا يظن ظان أن أحدهما يحرم بكل حال. فأبان النبي صلى الله عليه وسلم أنهما حلالان. ولكن ليس كل حلالين يجمع بينهما. فإن الأختين حلالان ولا يجمع بينهما، فليكن هذا من هذا الباب، والله أعلم.
وأما كراهية الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته، فلما روى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يسمي باسمي، فلا يكني بكنيتي، ومن يكني بكنيتي فلا يتسمين باسمي). فإن احتج محتج بما روى ابن الحنفية على علي رضي الله عنه أنه قال: قلت: يا رسول الله، إني ولد لي مولود بعدك أسميه باسمك، وأكنيه بكنيتك قال: نعم). وبأن صفية بنت شيبة قالت: ولد لي غلام فسميته محمدًا، وكنيته بأبي القاسم، وإن الناس أنكروا علي ذلك، وزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ذلك، فهل عندك شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ولدت امرأة من الأنصار ولدًا فسمته محمدًا، وكنته بأبي القاسم، فأنكر الناس ذلك عليها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أحل اسمي وحرم كنيتي، وما حرم كنيتي وأحل اسمي).
قيل له: أما محنفة محمد بن الحنفية فلا حجة فيه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يكون اسمه وكنيته تشريفًا له بذلك، لما روى عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا علي أنه سيولد لك غلام يحليه اسمي وكنيتي) وهذا يدل على أن الجمع بينهما لم يكن مطلقًا لمن شاء، إذ لو كان كذلك لما سمى النبي صلى الله عليه وسلم إطلاقه لمحمد بن الحنفية تحلية ولا كذلك إكرامه.
وأما الحديث الآخر فيحتمل أن يكون المراد به إباحة كل واحدة من الاسم والكنية على الانفراد، لأن لا يظن ظان أن أحدهما يحرم بكل حال. فأبان النبي صلى الله عليه وسلم أنهما حلالان. ولكن ليس كل حلالين يجمع بينهما. فإن الأختين حلالان ولا يجمع بينهما، فليكن هذا من هذا الباب، والله أعلم.
জন্মের দিনে নাম রাখা সম্পর্কে, যা আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং বললেন: (গত রাতে আমার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিয়েছে এবং আমি তাকে আমার পিতা ইব্রাহিমের নামে নামকরণ করেছি)।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম ও উপনামের (কুনিয়াত) একত্র করা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে যা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আমার নামে নাম রাখবে, সে যেন আমার উপনাম গ্রহণ না করে। আর যে ব্যক্তি আমার উপনাম গ্রহণ করবে, সে যেন আমার নামে নাম না রাখে)। যদি কোনো প্রতিবাদকারী ইবনুল হানাফিয়্যাহ কর্তৃক আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করে যে, তিনি (আলী) বলেছিলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পরে যদি আমার কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে কি আমি আপনার নামে তার নাম এবং আপনার উপনামে তার উপনাম রাখতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এবং সাফিয়্যা বিনতে শায়বা হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিয়েছিল, তাই আমি তার নাম মুহাম্মাদ এবং উপনাম আবুল কাসিম রেখেছিলাম। কিন্তু লোকেরা আমার এই কাজের প্রতিবাদ করল এবং দাবি করল যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি অপছন্দ করতেন। এমতাবস্থায় আপনার কাছে কি এমন কিছু আছে যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন? তখন তিনি বললেন: আনসারদের এক মহিলার একটি পুত্র সন্তান হয়েছিল, সে তার নাম মুহাম্মাদ এবং উপনাম আবুল কাসিম রেখেছিল। তখন লোকেরা এর প্রতিবাদ করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (কে আমার নামকে হালাল করে উপনামকে হারাম করেছে, আর কে আমার উপনামকে হারাম করে নামকে হালাল করেছে?)
এর উত্তরে বলা হয়েছে: মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর বর্ণনায় কোনো দলিল নেই, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সম্মান জানাতে তার নাম ও উপনাম গ্রহণের অনুমতি দিয়েছিলেন। কেননা ইবনুল হানাফিয়্যাহ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (হে আলী, শীঘ্রই তোমার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নেবে, যাকে আমার নাম ও উপনাম ভূষিত করবে)। এটি প্রমাণ করে যে, এই দুটির একত্রীকরণ সবার জন্য ঢালাওভাবে বৈধ ছিল না। যদি তা-ই হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর জন্য একে ভূষণ বা বিশেষ সম্মান হিসেবে উল্লেখ করতেন না।
আর দ্বিতীয় হাদীসটির সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, নাম এবং উপনাম—প্রত্যেকটি পৃথকভাবে বৈধ হওয়ার কথা বলা হয়েছে, যাতে কেউ মনে না করে যে এগুলোর কোনো একটি সর্বাবস্থায় হারাম। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্পষ্ট করেছেন যে, উভয়টিই হালাল। কিন্তু প্রতিটি হালাল বস্তুই একত্র করা যায় না। যেমন দুই বোন (বিবাহের ক্ষেত্রে পৃথকভাবে) হালাল হলেও তাদের একত্র করা (একই সাথে বিবাহে রাখা) যায় না। সুতরাং বিষয়টি এই পর্যালোচনার অন্তর্ভুক্ত হোক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম ও উপনামের (কুনিয়াত) একত্র করা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে যা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আমার নামে নাম রাখবে, সে যেন আমার উপনাম গ্রহণ না করে। আর যে ব্যক্তি আমার উপনাম গ্রহণ করবে, সে যেন আমার নামে নাম না রাখে)। যদি কোনো প্রতিবাদকারী ইবনুল হানাফিয়্যাহ কর্তৃক আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করে যে, তিনি (আলী) বলেছিলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পরে যদি আমার কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে কি আমি আপনার নামে তার নাম এবং আপনার উপনামে তার উপনাম রাখতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এবং সাফিয়্যা বিনতে শায়বা হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিয়েছিল, তাই আমি তার নাম মুহাম্মাদ এবং উপনাম আবুল কাসিম রেখেছিলাম। কিন্তু লোকেরা আমার এই কাজের প্রতিবাদ করল এবং দাবি করল যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি অপছন্দ করতেন। এমতাবস্থায় আপনার কাছে কি এমন কিছু আছে যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন? তখন তিনি বললেন: আনসারদের এক মহিলার একটি পুত্র সন্তান হয়েছিল, সে তার নাম মুহাম্মাদ এবং উপনাম আবুল কাসিম রেখেছিল। তখন লোকেরা এর প্রতিবাদ করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (কে আমার নামকে হালাল করে উপনামকে হারাম করেছে, আর কে আমার উপনামকে হারাম করে নামকে হালাল করেছে?)
এর উত্তরে বলা হয়েছে: মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর বর্ণনায় কোনো দলিল নেই, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সম্মান জানাতে তার নাম ও উপনাম গ্রহণের অনুমতি দিয়েছিলেন। কেননা ইবনুল হানাফিয়্যাহ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (হে আলী, শীঘ্রই তোমার একটি পুত্র সন্তান জন্ম নেবে, যাকে আমার নাম ও উপনাম ভূষিত করবে)। এটি প্রমাণ করে যে, এই দুটির একত্রীকরণ সবার জন্য ঢালাওভাবে বৈধ ছিল না। যদি তা-ই হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর জন্য একে ভূষণ বা বিশেষ সম্মান হিসেবে উল্লেখ করতেন না।
আর দ্বিতীয় হাদীসটির সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, নাম এবং উপনাম—প্রত্যেকটি পৃথকভাবে বৈধ হওয়ার কথা বলা হয়েছে, যাতে কেউ মনে না করে যে এগুলোর কোনো একটি সর্বাবস্থায় হারাম। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্পষ্ট করেছেন যে, উভয়টিই হালাল। কিন্তু প্রতিটি হালাল বস্তুই একত্র করা যায় না। যেমন দুই বোন (বিবাহের ক্ষেত্রে পৃথকভাবে) হালাল হলেও তাদের একত্র করা (একই সাথে বিবাহে রাখা) যায় না। সুতরাং বিষয়টি এই পর্যালোচনার অন্তর্ভুক্ত হোক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 298)