فلم يقم مقام الحلق. ولأن السنة إذا كانت تصدق بوزنه الشعر ورقًا، احتج إلى حلق الجميع ليتهيأ وزنه، فأما مع إنهاء بعضه على الرأس فلا، والله أعلم.
وأما التسمية لليوم السابع، فلما رواه سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل غلام رهين بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه، ويحلق رأسه ويسمى) وعنه صلى الله عليه وسلم أنه أمره بتسمية المولودة يوم سابعه. ومعنى ذلك- والله أعلم- أن الأيام سبعة، فإذا أدارت على المولود قوى الرجاء بأنه مخلوق للبقاء والحاجة إلى الاسم للتعريف والبقاء، فإذا ظهرت مخايل العيش فيه كانت تسميته عند ذلك أحسن وأولى. وأما من قبل ذلك فلا حاجة إليها قبل أن تضعه أمه.
وقد يجوز أن يقال: أن التسمية إنما تؤخر إلى السابع إذا عاش المولود، فأما إذا مات قبل ذلك أو خرج منها أو كان سقطًا، فقد روى فيه خبر، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سموا السقط. قالوا: يا رسول الله إنا لا ندري أذكر هو أم أنثى؟ فقال: سموه حمزة خارجة باسم غلام أو جارية). ووجه هذا- والله أعلم- أن التسمية إنما توجد بحال يرجى بلوغ المولود إياها. فإذا مات فقد أيسر من بلوغه، فكان الأولى أن يسمى لأنه ولد ثابت النسب. فلا ينبغي أن يدرك مقطوع الدعوة كولد الزنى والله أعلم. وأما تسميته بالأسماء الصادقة دون الكاذبة، والحسنة دون القبيحة، فلما روى نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أصدق الأسماء عبد الله وعبد الرحمن). وروى ابن عبد الله بن أبي سلول، كان يسمى بالحباب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الحباب شيطان فسموه عبد الله). وعن ابن وهب وكانت له صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام). وعن علي رضي الله عنه قال: ثم ولد لي غلام فسميته حربًا، فقال: (هو محسن). وأما إجازة
وأما التسمية لليوم السابع، فلما رواه سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل غلام رهين بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه، ويحلق رأسه ويسمى) وعنه صلى الله عليه وسلم أنه أمره بتسمية المولودة يوم سابعه. ومعنى ذلك- والله أعلم- أن الأيام سبعة، فإذا أدارت على المولود قوى الرجاء بأنه مخلوق للبقاء والحاجة إلى الاسم للتعريف والبقاء، فإذا ظهرت مخايل العيش فيه كانت تسميته عند ذلك أحسن وأولى. وأما من قبل ذلك فلا حاجة إليها قبل أن تضعه أمه.
وقد يجوز أن يقال: أن التسمية إنما تؤخر إلى السابع إذا عاش المولود، فأما إذا مات قبل ذلك أو خرج منها أو كان سقطًا، فقد روى فيه خبر، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سموا السقط. قالوا: يا رسول الله إنا لا ندري أذكر هو أم أنثى؟ فقال: سموه حمزة خارجة باسم غلام أو جارية). ووجه هذا- والله أعلم- أن التسمية إنما توجد بحال يرجى بلوغ المولود إياها. فإذا مات فقد أيسر من بلوغه، فكان الأولى أن يسمى لأنه ولد ثابت النسب. فلا ينبغي أن يدرك مقطوع الدعوة كولد الزنى والله أعلم. وأما تسميته بالأسماء الصادقة دون الكاذبة، والحسنة دون القبيحة، فلما روى نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أصدق الأسماء عبد الله وعبد الرحمن). وروى ابن عبد الله بن أبي سلول، كان يسمى بالحباب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الحباب شيطان فسموه عبد الله). وعن ابن وهب وكانت له صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام). وعن علي رضي الله عنه قال: ثم ولد لي غلام فسميته حربًا، فقال: (هو محسن). وأما إجازة
তাই এটি মুণ্ডনের স্থলাভিষিক্ত হবে না। আর যেহেতু সুন্নাহ হলো চুলের ওজন পরিমাণ রূপা সদকা করা, তাই সেই ওজন নির্ণয় করার জন্য সমস্ত চুল মুণ্ডন করা প্রয়োজন। কিন্তু মাথার কিছু অংশে চুল রেখে দিলে তা সম্ভব হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর সপ্তম দিনে নামকরণ করার বিষয়টি সামুরা কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতক তার আকীকার সাথে দায়বদ্ধ, তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে যবেহ করা হবে, তার মাথা মুণ্ডন করা হবে এবং তার নামকরণ করা হবে।" এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সপ্তম দিনে নবজাতিকার নাম রাখার আদেশ দিয়েছেন। এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—দিন হলো সাতটি। যখন নবজাতকের উপর দিয়ে এই দিনগুলো আবর্তিত হয়, তখন তার বেঁচে থাকার আশা প্রবল হয় এবং পরিচিতি ও স্থায়িত্বের জন্য নামের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। সুতরাং যখন তার মাঝে বেঁচে থাকার লক্ষণগুলো প্রকাশ পায়, তখন তার নামকরণ করাই সর্বোত্তম ও অধিক সমীচীন। আর এর আগে, অর্থাৎ মা তাকে প্রসব করার আগে এর কোনো প্রয়োজন নেই।
এটি বলাও জায়েয হতে পারে যে: নামকরণ কেবল তখনই সপ্তম দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা হবে যদি নবজাতক বেঁচে থাকে। কিন্তু যদি সে এর আগে মারা যায় বা গর্ভপাত হয়ে যায়, তবে এ বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা গর্ভপাত হওয়া সন্তানেরও নামকরণ করো।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো জানি না সে পুরুষ না নারী?" তিনি বললেন: "তাকে হামযাহ বা খারিজাহ-এর মতো ছেলে বা মেয়ে উভয়ের জন্য প্রযোজ্য এমন নামে ডাকো।" এর তাৎপর্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—নামকরণ এমন অবস্থায় করা হয় যখন নবজাতকের বেঁচে থাকার আশা করা যায়। কিন্তু সে যখন মারা যায়, তখন তো তার বেঁচে থাকার সম্ভাবনা শেষ হয়ে যায়, তাই তখন তাকে নামকরণ করাই উত্তম; কারণ সে একটি সাব্যস্ত বংশপরিচয় সম্পন্ন সন্তান। সুতরাং তাকে এমন অবস্থায় রাখা উচিত নয় যে তার কোনো পরিচয় নেই, যেমন ব্যভিচারের সন্তানের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর মিথ্যা নামের পরিবর্তে সত্য নাম এবং মন্দ নামের পরিবর্তে সুন্দর নাম রাখার বিষয়টি নাফি' সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সবচেয়ে সত্য নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান।" আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলুলের পুত্র থেকে বর্ণিত, তার নাম ছিল হুবাব; তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই হুবাব হলো শয়তান, সুতরাং তার নাম রাখো আবদুল্লাহ।" এবং ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, যিনি সাহাবী ছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান এবং সবচেয়ে সত্য নাম হলো হারিস ও হাম্মাম।" আর আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এরপর আমার এক পুত্র সন্তান জন্ম নিলে আমি তার নাম রাখলাম 'হারব', তখন তিনি বললেন: "সে তো মুহসিন।" আর বৈধতার বিষয়ে...
আর সপ্তম দিনে নামকরণ করার বিষয়টি সামুরা কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতক তার আকীকার সাথে দায়বদ্ধ, তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে যবেহ করা হবে, তার মাথা মুণ্ডন করা হবে এবং তার নামকরণ করা হবে।" এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সপ্তম দিনে নবজাতিকার নাম রাখার আদেশ দিয়েছেন। এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—দিন হলো সাতটি। যখন নবজাতকের উপর দিয়ে এই দিনগুলো আবর্তিত হয়, তখন তার বেঁচে থাকার আশা প্রবল হয় এবং পরিচিতি ও স্থায়িত্বের জন্য নামের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। সুতরাং যখন তার মাঝে বেঁচে থাকার লক্ষণগুলো প্রকাশ পায়, তখন তার নামকরণ করাই সর্বোত্তম ও অধিক সমীচীন। আর এর আগে, অর্থাৎ মা তাকে প্রসব করার আগে এর কোনো প্রয়োজন নেই।
এটি বলাও জায়েয হতে পারে যে: নামকরণ কেবল তখনই সপ্তম দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা হবে যদি নবজাতক বেঁচে থাকে। কিন্তু যদি সে এর আগে মারা যায় বা গর্ভপাত হয়ে যায়, তবে এ বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা গর্ভপাত হওয়া সন্তানেরও নামকরণ করো।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো জানি না সে পুরুষ না নারী?" তিনি বললেন: "তাকে হামযাহ বা খারিজাহ-এর মতো ছেলে বা মেয়ে উভয়ের জন্য প্রযোজ্য এমন নামে ডাকো।" এর তাৎপর্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—নামকরণ এমন অবস্থায় করা হয় যখন নবজাতকের বেঁচে থাকার আশা করা যায়। কিন্তু সে যখন মারা যায়, তখন তো তার বেঁচে থাকার সম্ভাবনা শেষ হয়ে যায়, তাই তখন তাকে নামকরণ করাই উত্তম; কারণ সে একটি সাব্যস্ত বংশপরিচয় সম্পন্ন সন্তান। সুতরাং তাকে এমন অবস্থায় রাখা উচিত নয় যে তার কোনো পরিচয় নেই, যেমন ব্যভিচারের সন্তানের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর মিথ্যা নামের পরিবর্তে সত্য নাম এবং মন্দ নামের পরিবর্তে সুন্দর নাম রাখার বিষয়টি নাফি' সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সবচেয়ে সত্য নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান।" আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুলুলের পুত্র থেকে বর্ণিত, তার নাম ছিল হুবাব; তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই হুবাব হলো শয়তান, সুতরাং তার নাম রাখো আবদুল্লাহ।" এবং ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, যিনি সাহাবী ছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান এবং সবচেয়ে সত্য নাম হলো হারিস ও হাম্মাম।" আর আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এরপর আমার এক পুত্র সন্তান জন্ম নিলে আমি তার নাম রাখলাম 'হারব', তখন তিনি বললেন: "সে তো মুহসিন।" আর বৈধতার বিষয়ে...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 297)