وروي عن عبد الله في قوله {أن يضعن ثيابهن} قال: الجلباب. وعن الحسن رضي الله عنه قال: تمشي وتصلي في خمار ودرع.
وأما نظر المحرم إلى الشعر، ولمس البنفقة أو التعظيم، فقد جاء عنه: أن الحسن والحسين رحمة الله عليهما دخلا على أم كلثوم أختهما وهي تمشط. وأن عبد الله بن الزبير دخل على عائشة رضي الله عنها تزين عذرها. قبل أبو بكر رضي الله عنه رأسها فقالت: يا أبت ألا عذرتني، فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني، إذا قلت ما لا أعلم.
ولا ينبغي للمرأة المسلم أن تبدي للمرأة الكافرة، ما جعل لها إبداؤه من رتيبها لأهل دينها، أن الله عز وجل قال: {أو نسائهن}. وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة رضي الله عنه: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل دينها. وسئل عبادة بن أنس عن اليهودية والنصرانية تقبل ولد المسلمة فكره ذلك. وقال سليمان بن موسى: هذا مكروه.
وقال أبو بكر رضي الله عنه لابنه له إذا أحضر شارب الغلام، فلا تجلسي عنده ولا تضعي جلبابك، ولا تسوكي عنده، ولا تضعي سواكك إليه، ولا تكتحلي عنده، ولا تضعي كحلك، ولا تتحمي عنده، ولا تضعي خاتمك عنده، ولا تضحكي إليه، ولا يضحل إليك، وامري نساءك بهذا. يحتمل معنى ولا سواكك ولا كحلك ولا خاتمك أي عند الغلام بعدما بلغ لئلا يلبس جلبابها ولا يتختم بخاتمها ولا يتسوك بسواكها، ولا يكتحل بمرودها من كحلها.
والنظر إلى الوجه والكفين من الأجنبية وإن كان مباحًا لا لشهوة، فإن لمس السبابة والتعظيم ليس إلا لمحرم دون الأجنبي. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه أنه كان لا يصافح النساء في البيعة. وروى أنه أجابه: كانت توضع وقتها ماء فيدخل النبي صلى الله عليه وسلم في يده، فإذا أخرجها أدخلت المرأة يدها مكان ذلك منه لهن، كالمصافحة للرجال. رأيت امرأة جلس إليها من لا يحل له النظر إلى شعرها ولا إليها غير مختمرة، فلا ينبغي أن تجلس عنده في خمار رقيق وجلباب رقيق ما تحتاجه، فإنه روى أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة
وأما نظر المحرم إلى الشعر، ولمس البنفقة أو التعظيم، فقد جاء عنه: أن الحسن والحسين رحمة الله عليهما دخلا على أم كلثوم أختهما وهي تمشط. وأن عبد الله بن الزبير دخل على عائشة رضي الله عنها تزين عذرها. قبل أبو بكر رضي الله عنه رأسها فقالت: يا أبت ألا عذرتني، فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني، إذا قلت ما لا أعلم.
ولا ينبغي للمرأة المسلم أن تبدي للمرأة الكافرة، ما جعل لها إبداؤه من رتيبها لأهل دينها، أن الله عز وجل قال: {أو نسائهن}. وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة رضي الله عنه: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل دينها. وسئل عبادة بن أنس عن اليهودية والنصرانية تقبل ولد المسلمة فكره ذلك. وقال سليمان بن موسى: هذا مكروه.
وقال أبو بكر رضي الله عنه لابنه له إذا أحضر شارب الغلام، فلا تجلسي عنده ولا تضعي جلبابك، ولا تسوكي عنده، ولا تضعي سواكك إليه، ولا تكتحلي عنده، ولا تضعي كحلك، ولا تتحمي عنده، ولا تضعي خاتمك عنده، ولا تضحكي إليه، ولا يضحل إليك، وامري نساءك بهذا. يحتمل معنى ولا سواكك ولا كحلك ولا خاتمك أي عند الغلام بعدما بلغ لئلا يلبس جلبابها ولا يتختم بخاتمها ولا يتسوك بسواكها، ولا يكتحل بمرودها من كحلها.
والنظر إلى الوجه والكفين من الأجنبية وإن كان مباحًا لا لشهوة، فإن لمس السبابة والتعظيم ليس إلا لمحرم دون الأجنبي. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه أنه كان لا يصافح النساء في البيعة. وروى أنه أجابه: كانت توضع وقتها ماء فيدخل النبي صلى الله عليه وسلم في يده، فإذا أخرجها أدخلت المرأة يدها مكان ذلك منه لهن، كالمصافحة للرجال. رأيت امرأة جلس إليها من لا يحل له النظر إلى شعرها ولا إليها غير مختمرة، فلا ينبغي أن تجلس عنده في خمار رقيق وجلباب رقيق ما تحتاجه، فإنه روى أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة
আর আবদুল্লাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী {তারা যেন তাদের পোশাক নামিয়ে রাখে} সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো জিলবাব। এবং হাসান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারী খিমার ও কামিস পরিহিত অবস্থায় চলাফেরা করবে এবং সালাত আদায় করবে।
আর মাহরাম ব্যক্তির চুলের দিকে তাকানো এবং ঘাড় স্পর্শ করা বা সম্মান প্রদর্শন করা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে: হাসান ও হুসাইন (রহমতুল্লাহি আলাইহিমা) তাঁদের বোন উম্মে কুলসুমের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি চুল আঁচড়াচ্ছিলেন। এবং আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের (রা.) আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি তাঁর চুলের বেণী বিন্যস্ত করছিলেন। আবু বকর (রা.) তাঁর মাথায় চুম্বন করলেন, তখন আয়েশা (রা.) বললেন: হে আব্বাজান, আপনি কি আমাকে ছাড় দেবেন না? তিনি বললেন: কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে এবং কোন জমিন আমাকে ধারণ করবে, যদি আমি এমন কিছু বলি যা আমি জানি না।
একজন মুসলিম নারীর জন্য কাফের নারীর সামনে তেমন কিছু প্রকাশ করা উচিত নয় যা তার স্বধর্মীয় নারীদের সামনে প্রকাশ করা বৈধ করা হয়েছে; কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {অথবা তাদের নারীগণ}। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু উবাইদাহ (রা.)-এর নিকট লিখেছিলেন: আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য এটা বৈধ নয় যে, তার স্বধর্মী লোক ব্যতীত অন্য কেউ তার সতর (গোপনীয় অঙ্গ) দেখবে। উবাদাহ ইবনে আনাসকে ইহুদি ও খ্রিস্টান নারী কর্তৃক মুসলিম নারীর সন্তানকে চুম্বন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অপছন্দ করলেন। সুলাইমান ইবনে মুসা বলেছেন: এটি মাকরূহ।
আবু বকর (রা.) তাঁর এক সন্তানকে (কন্যাকে) বলেছিলেন: যখন বালকের গোঁফ দেখা দেবে, তখন তুমি তার কাছে বসবে না, তোমার জিলবাব খুলবে না, তার সামনে মেসওয়াক করবে না, তার কাছে তোমার মেসওয়াক রাখবে না, তার সামনে সুরমা লাগাবে না, তোমার সুরমাদানি রাখবে না, তার সামনে সাজসজ্জা করবে না, তার কাছে তোমার আংটি রাখবে না, তার দিকে তাকিয়ে হাসবে না এবং সেও যেন তোমার দিকে তাকিয়ে না হাসে; আর তোমার নারীদেরও এই নির্দেশ দাও। ‘তোমার মেসওয়াক, সুরমা ও আংটি রাখবে না’—এর সম্ভাব্য অর্থ হলো বালকটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর যেন সে নারীর জিলবাব পরিধান না করে, তার আংটি না পরে, তার মেসওয়াক দিয়ে মেসওয়াক না করে এবং তার শলাকা দিয়ে সুরমা ব্যবহার না করে।
অপরিচিত নারীর মুখমণ্ডল ও হাতের কবজি পর্যন্ত দেখা যদিও কামনাবাসনা ব্যতীত বৈধ, তবে স্পর্শ করা ও সম্মান প্রদর্শন করা কেবল মাহরাম ব্যক্তির জন্যই প্রযোজ্য, অপরিচিত ব্যক্তির জন্য নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বায়আত গ্রহণের সময় নারীদের সাথে মুসাফাহা করতেন না। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: সে সময় পাত্রে পানি রাখা হতো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে তাঁর হাত প্রবেশ করাতেন, অতঃপর তিনি হাত বের করে নিলে নারীগণ তাঁর সেই ব্যবহৃত স্থানে হাত রাখতেন; যা পুরুষদের মুসাফাহার ন্যায় গণ্য হতো। আমি এমন একজন নারীকে দেখলাম যার কাছে এমন এক ব্যক্তি বসা যার জন্য তার চুলের দিকে তাকানো বৈধ নয় এবং নারীটি মাথায় ওড়নাহীন ছিল; এমতাবস্থায় তার জন্য পাতলা ওড়না বা পাতলা জিলবাব পরিহিত হয়ে বসা উচিত নয় যা পর্দার জন্য যথেষ্ট নয়। কেননা বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে জেগে উঠেছিলেন...
আর মাহরাম ব্যক্তির চুলের দিকে তাকানো এবং ঘাড় স্পর্শ করা বা সম্মান প্রদর্শন করা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে: হাসান ও হুসাইন (রহমতুল্লাহি আলাইহিমা) তাঁদের বোন উম্মে কুলসুমের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি চুল আঁচড়াচ্ছিলেন। এবং আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের (রা.) আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি তাঁর চুলের বেণী বিন্যস্ত করছিলেন। আবু বকর (রা.) তাঁর মাথায় চুম্বন করলেন, তখন আয়েশা (রা.) বললেন: হে আব্বাজান, আপনি কি আমাকে ছাড় দেবেন না? তিনি বললেন: কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে এবং কোন জমিন আমাকে ধারণ করবে, যদি আমি এমন কিছু বলি যা আমি জানি না।
একজন মুসলিম নারীর জন্য কাফের নারীর সামনে তেমন কিছু প্রকাশ করা উচিত নয় যা তার স্বধর্মীয় নারীদের সামনে প্রকাশ করা বৈধ করা হয়েছে; কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {অথবা তাদের নারীগণ}। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু উবাইদাহ (রা.)-এর নিকট লিখেছিলেন: আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য এটা বৈধ নয় যে, তার স্বধর্মী লোক ব্যতীত অন্য কেউ তার সতর (গোপনীয় অঙ্গ) দেখবে। উবাদাহ ইবনে আনাসকে ইহুদি ও খ্রিস্টান নারী কর্তৃক মুসলিম নারীর সন্তানকে চুম্বন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অপছন্দ করলেন। সুলাইমান ইবনে মুসা বলেছেন: এটি মাকরূহ।
আবু বকর (রা.) তাঁর এক সন্তানকে (কন্যাকে) বলেছিলেন: যখন বালকের গোঁফ দেখা দেবে, তখন তুমি তার কাছে বসবে না, তোমার জিলবাব খুলবে না, তার সামনে মেসওয়াক করবে না, তার কাছে তোমার মেসওয়াক রাখবে না, তার সামনে সুরমা লাগাবে না, তোমার সুরমাদানি রাখবে না, তার সামনে সাজসজ্জা করবে না, তার কাছে তোমার আংটি রাখবে না, তার দিকে তাকিয়ে হাসবে না এবং সেও যেন তোমার দিকে তাকিয়ে না হাসে; আর তোমার নারীদেরও এই নির্দেশ দাও। ‘তোমার মেসওয়াক, সুরমা ও আংটি রাখবে না’—এর সম্ভাব্য অর্থ হলো বালকটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর যেন সে নারীর জিলবাব পরিধান না করে, তার আংটি না পরে, তার মেসওয়াক দিয়ে মেসওয়াক না করে এবং তার শলাকা দিয়ে সুরমা ব্যবহার না করে।
অপরিচিত নারীর মুখমণ্ডল ও হাতের কবজি পর্যন্ত দেখা যদিও কামনাবাসনা ব্যতীত বৈধ, তবে স্পর্শ করা ও সম্মান প্রদর্শন করা কেবল মাহরাম ব্যক্তির জন্যই প্রযোজ্য, অপরিচিত ব্যক্তির জন্য নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বায়আত গ্রহণের সময় নারীদের সাথে মুসাফাহা করতেন না। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: সে সময় পাত্রে পানি রাখা হতো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে তাঁর হাত প্রবেশ করাতেন, অতঃপর তিনি হাত বের করে নিলে নারীগণ তাঁর সেই ব্যবহৃত স্থানে হাত রাখতেন; যা পুরুষদের মুসাফাহার ন্যায় গণ্য হতো। আমি এমন একজন নারীকে দেখলাম যার কাছে এমন এক ব্যক্তি বসা যার জন্য তার চুলের দিকে তাকানো বৈধ নয় এবং নারীটি মাথায় ওড়নাহীন ছিল; এমতাবস্থায় তার জন্য পাতলা ওড়না বা পাতলা জিলবাব পরিহিত হয়ে বসা উচিত নয় যা পর্দার জন্য যথেষ্ট নয়। কেননা বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে জেগে উঠেছিলেন...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 236)