المحاضرة السادسة أقسام الضعيف 22/جمادى الآخرة /1425
تقدم فيما سبق أن أي شرط يفقده الحديث من شروط القبول أمر يجعل الحديث ضعيفاً، والأحاديث الضعيفة تتنوع بتنوع تلك الشروط غير المتوفرة، فمن خلال استقراء الأحاديث الضعيفة، بان لنا واتضح أن الأحاديث الضعيفة على قسمين:
القسم الأول: ماكان سببه عدم الإتصال.
والقسم الثاني: أسباب أخرى.
وسأذكر تفصيل أنواع القسم الأول، ثم أتكلم عن تفصيل القسم الثاني، فأقول وبالله التوفيق:
إن الإتصال: هو سماع الحديث لكل راو من الراوي الذي يليه، فإذا حصل عدم السماع في سند الحديث فيكون ذلك انقطاعاً، فكل ما فقد الاتصال فهو منقطع، لكن العلماء فصلوا في هذه الانقطاعات، ونوعوها على حسب الانقطاع؛ لتسهيل الاصطلاح، ولتنويع أنواع الانقطاعات حسب شدة الضعف، وأول حديث في صحيح البخاري قال فيه الإمام البخاري:
((حدَّثنا الحميدي (1) ، قال: حدَّثنا سفيان (2) ، قال: حدَّثنا يحيى (3) بن سعيد الأنصاري، قال: أخبرني محمد (4) بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة (5) بن وقّاص الليثي يقول: سمعت عمر (6) بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم …)) .
فهذا سند متصل، فلو فرضنا أن سقطاً في الإسناد حصل، وسقط أحد الرواة، فماذا يسمّى هذا النوع من الانقطاع؟ .
نقول: إذا سقط رقم (1) يسمى الحديث معلّقاً، وإذا سقط رقم (6) يسمّى الحديث مرسلاً، وإذا سقط رقم (2) يسمّى الحديث منقطعاً، وإذا سقط رقم (4 و 5) يسمّى معضلاً، هكذا نوّع المحدّثون أنواع الانقطاعات؛ لفوائد يدركها الناقد.
وسأبدأ مفصلاً لكل نوع من أنواع الانقطاعات:
ألاً: المنقطع: ما سقط من سنده راو واحد، أو أكثر من واحد لا على التوالي.
تقدم فيما سبق أن أي شرط يفقده الحديث من شروط القبول أمر يجعل الحديث ضعيفاً، والأحاديث الضعيفة تتنوع بتنوع تلك الشروط غير المتوفرة، فمن خلال استقراء الأحاديث الضعيفة، بان لنا واتضح أن الأحاديث الضعيفة على قسمين:
القسم الأول: ماكان سببه عدم الإتصال.
والقسم الثاني: أسباب أخرى.
وسأذكر تفصيل أنواع القسم الأول، ثم أتكلم عن تفصيل القسم الثاني، فأقول وبالله التوفيق:
إن الإتصال: هو سماع الحديث لكل راو من الراوي الذي يليه، فإذا حصل عدم السماع في سند الحديث فيكون ذلك انقطاعاً، فكل ما فقد الاتصال فهو منقطع، لكن العلماء فصلوا في هذه الانقطاعات، ونوعوها على حسب الانقطاع؛ لتسهيل الاصطلاح، ولتنويع أنواع الانقطاعات حسب شدة الضعف، وأول حديث في صحيح البخاري قال فيه الإمام البخاري:
((حدَّثنا الحميدي (1) ، قال: حدَّثنا سفيان (2) ، قال: حدَّثنا يحيى (3) بن سعيد الأنصاري، قال: أخبرني محمد (4) بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة (5) بن وقّاص الليثي يقول: سمعت عمر (6) بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم …)) .
فهذا سند متصل، فلو فرضنا أن سقطاً في الإسناد حصل، وسقط أحد الرواة، فماذا يسمّى هذا النوع من الانقطاع؟ .
نقول: إذا سقط رقم (1) يسمى الحديث معلّقاً، وإذا سقط رقم (6) يسمّى الحديث مرسلاً، وإذا سقط رقم (2) يسمّى الحديث منقطعاً، وإذا سقط رقم (4 و 5) يسمّى معضلاً، هكذا نوّع المحدّثون أنواع الانقطاعات؛ لفوائد يدركها الناقد.
وسأبدأ مفصلاً لكل نوع من أنواع الانقطاعات:
ألاً: المنقطع: ما سقط من سنده راو واحد، أو أكثر من واحد لا على التوالي.
ষষ্ঠ লেকচার: দুর্বল (ضعيف) এর প্রকারভেদ ২২/ জুমাদাল আখিরাহ / ১৪২৫ হিজরি
পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, গ্রহণযোগ্যতার শর্তাবলির (شروط القبول) মধ্য থেকে কোনো হাদিস যদি কোনো একটি শর্ত হারায়, তবে তা হাদিসটিকে দুর্বল (ضعيف) করে দেয়। আর বিদ্যমান নেই এমন শর্তাবলির ভিন্নতা অনুযায়ী দুর্বল (ضعيف) হাদিসসমূহও বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়। সুতরাং দুর্বল (ضعيف) হাদিসসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে আমাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, দুর্বল (ضعيف) হাদিস মূলত দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: যার কারণ হলো সনদে ধারাবাহিকতা না থাকা (عدم الاتصال)।
দ্বিতীয় প্রকার: অন্যান্য কারণসমূহ।
আমি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব, এরপর দ্বিতীয় প্রকারের বিস্তারিত নিয়ে আলোচনা করব। আমি বলছি, আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক বা সাহায্য প্রার্থনা করছি:
নিশ্চয় ধারাবাহিকতা (الاتصال) হলো: হাদিসের প্রত্যেক বর্ণনাকারী কর্তৃক তার পরবর্তী বর্ণনাকারী থেকে হাদিসটি সরাসরি শোনা। সুতরাং যদি হাদিসের সনদে (سند) শ্রবণ (سماع) সংঘটিত না হয়, তবে তা বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) হিসেবে গণ্য হবে। অতএব, যা কিছু ধারাবাহিকতা (الاتصال) হারাবে, তাকেই বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলা হয়। কিন্তু আলেমগণ এই বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) প্রকারভেদ করেছেন এবং পরিভাষার সহজীকরণের জন্য ও দুর্বলতার (ضعف) তীব্রতা অনুযায়ী বিচ্ছিন্নতার ধরনগুলোকে বিন্যস্ত করেছেন। সহীহ বুখারীর প্রথম হাদিস সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেন:
((আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দী (১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী (৩), তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমী (৪) যে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সীকে (৫) বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে (৬) মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি ...)) ।
এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন (متصل) সনদ। এখন যদি আমরা ধরে নেই যে, সনদে (إسناد) কোনো বিচ্যুতি ঘটেছে এবং কোনো একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন, তবে এই প্রকারের বিচ্ছিন্নতাকে (انقطاع) কী বলা হবে?
আমরা বলি: যদি ১ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে হাদিসটিকে ঝুলন্ত (معلق) বলা হয়; যদি ৬ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে হাদিসটিকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) বলা হয়; যদি ২ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে হাদিসটিকে বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলা হয় এবং যদি ৪ ও ৫ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে তাকে সমস্যাকুল (معضل) বলা হয়। এভাবেই মুহাদ্দিসগণ বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) প্রকারভেদ করেছেন এমন কিছু উপকারের জন্য যা একজন সমালোচক অনুধাবন করতে পারেন।
আমি এখন বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) প্রতিটি প্রকারের বিস্তারিত বর্ণনা শুরু করছি:
প্রথমত: বিচ্ছিন্ন (منقطع): যার সনদ (سند) থেকে একজন বর্ণনাকারী অথবা একের অধিক বর্ণনাকারী ধারাবাহিকভাবে নয় বরং বিচ্ছিন্নভাবে বাদ পড়েছেন।
পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, গ্রহণযোগ্যতার শর্তাবলির (شروط القبول) মধ্য থেকে কোনো হাদিস যদি কোনো একটি শর্ত হারায়, তবে তা হাদিসটিকে দুর্বল (ضعيف) করে দেয়। আর বিদ্যমান নেই এমন শর্তাবলির ভিন্নতা অনুযায়ী দুর্বল (ضعيف) হাদিসসমূহও বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়। সুতরাং দুর্বল (ضعيف) হাদিসসমূহ পর্যালোচনার মাধ্যমে আমাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, দুর্বল (ضعيف) হাদিস মূলত দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: যার কারণ হলো সনদে ধারাবাহিকতা না থাকা (عدم الاتصال)।
দ্বিতীয় প্রকার: অন্যান্য কারণসমূহ।
আমি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব, এরপর দ্বিতীয় প্রকারের বিস্তারিত নিয়ে আলোচনা করব। আমি বলছি, আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক বা সাহায্য প্রার্থনা করছি:
নিশ্চয় ধারাবাহিকতা (الاتصال) হলো: হাদিসের প্রত্যেক বর্ণনাকারী কর্তৃক তার পরবর্তী বর্ণনাকারী থেকে হাদিসটি সরাসরি শোনা। সুতরাং যদি হাদিসের সনদে (سند) শ্রবণ (سماع) সংঘটিত না হয়, তবে তা বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) হিসেবে গণ্য হবে। অতএব, যা কিছু ধারাবাহিকতা (الاتصال) হারাবে, তাকেই বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলা হয়। কিন্তু আলেমগণ এই বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) প্রকারভেদ করেছেন এবং পরিভাষার সহজীকরণের জন্য ও দুর্বলতার (ضعف) তীব্রতা অনুযায়ী বিচ্ছিন্নতার ধরনগুলোকে বিন্যস্ত করেছেন। সহীহ বুখারীর প্রথম হাদিস সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেন:
((আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দী (১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী (৩), তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমী (৪) যে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সীকে (৫) বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে (৬) মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি ...)) ।
এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন (متصل) সনদ। এখন যদি আমরা ধরে নেই যে, সনদে (إسناد) কোনো বিচ্যুতি ঘটেছে এবং কোনো একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন, তবে এই প্রকারের বিচ্ছিন্নতাকে (انقطاع) কী বলা হবে?
আমরা বলি: যদি ১ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে হাদিসটিকে ঝুলন্ত (معلق) বলা হয়; যদি ৬ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে হাদিসটিকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) বলা হয়; যদি ২ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে হাদিসটিকে বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলা হয় এবং যদি ৪ ও ৫ নম্বর বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তবে তাকে সমস্যাকুল (معضل) বলা হয়। এভাবেই মুহাদ্দিসগণ বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) প্রকারভেদ করেছেন এমন কিছু উপকারের জন্য যা একজন সমালোচক অনুধাবন করতে পারেন।
আমি এখন বিচ্ছিন্নতার (انقطاع) প্রতিটি প্রকারের বিস্তারিত বর্ণনা শুরু করছি:
প্রথমত: বিচ্ছিন্ন (منقطع): যার সনদ (سند) থেকে একজন বর্ণনাকারী অথবা একের অধিক বর্ণনাকারী ধারাবাহিকভাবে নয় বরং বিচ্ছিন্নভাবে বাদ পড়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)