ابْسُطْ يَدَكَ نُبايِعْكَ. فقالَ: حتّى يتشاوَرَ النَّاس. فقال بعضهم: لئن رجع النَّاس إلى أمصارِهم بقتل عثمان، ولم يقم بعده قائمٌ؛ لم يؤمَن الاختلاف وفساد الأمة. فألحُّوا على عليٍّ رضي الله عنه في قبول البيعة، فبايعوه، وكان ممَّن بايعه طلحة والزُّبير رضي الله عنهما، ثمّ ذهبا إلى مكَّة للعمرة، فلقيتهم عائشة رضي الله عنها، وبعد حديثٍ جرى بينهم في مقتل عثمان توجَّهوا إلى البصرة، وطلبوا من عليٍّ أن يسلِّم لهم قتلة عثمان(1)، فلم يجبهم؛ لأنّه كان ينتظر من أولياء عثمان أن يتحاكموا إليه، فإذا ثبت على أحدٍ بعينِه أنَّه ممَّن قتل عثمان؛ اقتصَّ منه، فاختلفوا بسبب ذلك، وخشي مَنْ نُسِب إليهم القتل - وهم الخارجون على عثمان - أن يصطلحوا على قتلهم، فأنشبوا الحرب بين الطائفتين(2).
وقد أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّه سيكونُ بينه وبين عائشة أمرٌ، ففي الحديث عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلّيِّ بن أبي طالب: "إنّه سيكون بينَكَ وبينَ عائشة أمرٌ". قال: أنا يا رسول الله! قال: "نعم". قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله. قال: "لا؛ ولكِن إذا كان ذلك؛ فاردُدْها إلى مأمَنِها"(3).--------------------------------------------
(1) يرى أبو بكر بن العربي في كتابه "العواصم من القواصم" أن خروجهم إلى البصرة إنّما كان للصلح بين المسلمين، وقال:، هذا هو الصّحيح، لا شيء سواه، وبذلك وردت صحاح الأخبار".
انظر: "العواصم" (ص 151).
(2) انظر تفصيل ذلك في "فتح الباري" (13/ 54 - 59).
(3) "مسند الإمام أحمد" (6/ 393 - بهامشه منتخب كنز العمال).
والحديث حسن. انظر: "فتح الباري" (13/ 55). =
আপনার হাত প্রসারিত করুন, আমরা আপনার নিকট বায়াত গ্রহণ করব। তখন তিনি বললেন: যতক্ষণ না মানুষ পরামর্শ করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: উসমানকে হত্যার পর যদি মানুষ তাদের জনপদে ফিরে যায় এবং তাঁর পরে কোনো পরিচালক দণ্ডায়মান না হয়, তবে উম্মাহর মধ্যে মতভেদ ও বিশৃঙ্খলা দেখা দেওয়ার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ থাকা যাবে না। ফলে তারা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বায়াত গ্রহণের জন্য পীড়াপীড়ি করল এবং তারা তাঁর হাতে বায়াত গ্রহণ করল। যারা তাঁর নিকট বায়াত হয়েছিলেন তাদের মধ্যে তালহা ও যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাও ছিলেন। এরপর তাঁরা উমরার উদ্দেশ্যে মক্কায় গেলেন এবং সেখানে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সাথে তাঁদের সাক্ষাৎ হলো। উসমান হত্যার বিষয়ে তাঁদের মধ্যে আলোচনার পর তাঁরা বসরার দিকে অগ্রসর হলেন এবং আলীর কাছে দাবি জানালেন যেন উসমানের হন্তারকদের তাঁদের নিকট সোপর্দ করা হয়(১)। কিন্তু তিনি তাঁদের দাবিতে সাড়া দেননি; কারণ তিনি উসমানের অভিভাবকদের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে বিচার প্রার্থনা করার অপেক্ষা করছিলেন, যাতে নির্দিষ্টভাবে কারও বিরুদ্ধে উসমানকে হত্যার বিষয়টি প্রমাণিত হলে তিনি তার থেকে কিসাস গ্রহণ করতে পারেন। এই কারণে তাঁদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হলো। আর যাদের দিকে হত্যার সোপর্দ করা হয়েছিল—যারা ছিল উসমানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী—তারা আশঙ্কা করল যে, তাঁরা হয়তো তাদের হত্যার ব্যাপারে আপস করে ফেলবেন। ফলে তারা উভয় দলের মধ্যে যুদ্ধ বাধিয়ে দিল(২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগেই সংবাদ দিয়েছিলেন যে, তাঁর (আলী) এবং আয়েশার মধ্যে কোনো একটি বিষয় ঘটবে। আবু রাফে থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী বিন আবি তালিবকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমার ও আয়েশার মধ্যে একটি বিষয় ঘটবে।" তিনি বললেন: আমি, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন: তবে তো আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগা, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "না; বরং যখন তা ঘটবে, তখন তুমি তাকে তার নিরাপদ স্থানে ফিরিয়ে দিও"(৩)।--------------------------------------------
(১) আবু বকর ইবনুল আরাবি তাঁর "আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম" গ্রন্থে মনে করেন যে, বসরার উদ্দেশ্যে তাঁদের বহির্গমন ছিল মূলত মুসলিমদের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের জন্য। তিনি বলেন: "এটাই সঠিক কথা, এছাড়া অন্য কিছু নয় এবং সহিহ বর্ণনাগুলোতে এভাবেই এসেছে।"
দেখুন: "আল-আওয়াসিম" (পৃষ্ঠা ১৫১)।
(২) এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন: "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৫৪ - ৫৯)।
(৩) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৬/ ৩৯৩ - এর টীকা মুনতাখাব কানযুল উম্মাল)।
হাদিসটি হাসান। দেখুন: "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৫৫)। =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)