على يدي الحبشة، وظهور الريح الّتي تقبض أرواح المؤمنين.
ومما ينبغي أن يُعْلَمَ أَنَّ كثيرًا من أشراط الساعه قد ظهرت مباديها من عهد الصّحابة رضي الله عنهم، وهي في ازدياد، ثمّ صارت تكثر في بعض الأماكن دون بعض، والذي يعقبه قيام السّاعة هو استحكام ذلك، فيكون مثلًا قبض العلم لا يقابله إِلَّا الجهل الصّرف، ولا يمنع من ذلك وجود طائفة من أهل العلم؛ لأنّهم يكونون حينئذ مغمورين في أهل الجهل، وقس عليه غيره من أشراط السّاعة(1).
وممَّا ينبغي التنبيه عليه أيضًا أن بعض النَّاس يفهم من كونِ الشيء من أشراط السّاعة أنّه محذورٌ وممنوعٌ، وهذه القاعدةُ غير مسلَّمة، فإنّه ليس كلُّ ما أخبر صلى الله عليه وسلم بكونه من علامات السّاعة يكون محرَّمًا أو مذمومًا، فإن تطاوُلَ الرعاء في البنيان، وفشوَّ المال، وكون خمسين امرأة لهنَّ قيَمٌ واحد ليس بحرام بلا شك، وإنّما هذه علامات، والعلّامة لا يشترط فيها شيء من ذلك، بل تكون بالخير والشر، والمباح، والمحرَّم، والواجب، وغيره، والله أعلم(2).
والآن حان الشروع في ذكر أشراط السّاعة الصغرى، وهي كما يلي:
1 - بعثة النّبيّ صلى الله عليه وسلم -:
أخبر صلى الله عليه وسلم أن بعثتَهُ دليلٌ على قرب قيام السّاعة، وأنّه نبيُّ السّاعة:--------------------------------------------
(1) انظر: "فتح الباري" (13/ 16).
وسيأتي بيان ذلك مفصلًا في الكلام على قبض العلم وظهور الجهل.
(2) "شرح النووي لمسلم" (1/ 159).
ومما ينبغي أن يُعْلَمَ أَنَّ كثيرًا من أشراط الساعه قد ظهرت مباديها من عهد الصّحابة رضي الله عنهم، وهي في ازدياد، ثمّ صارت تكثر في بعض الأماكن دون بعض، والذي يعقبه قيام السّاعة هو استحكام ذلك، فيكون مثلًا قبض العلم لا يقابله إِلَّا الجهل الصّرف، ولا يمنع من ذلك وجود طائفة من أهل العلم؛ لأنّهم يكونون حينئذ مغمورين في أهل الجهل، وقس عليه غيره من أشراط السّاعة(1).
وممَّا ينبغي التنبيه عليه أيضًا أن بعض النَّاس يفهم من كونِ الشيء من أشراط السّاعة أنّه محذورٌ وممنوعٌ، وهذه القاعدةُ غير مسلَّمة، فإنّه ليس كلُّ ما أخبر صلى الله عليه وسلم بكونه من علامات السّاعة يكون محرَّمًا أو مذمومًا، فإن تطاوُلَ الرعاء في البنيان، وفشوَّ المال، وكون خمسين امرأة لهنَّ قيَمٌ واحد ليس بحرام بلا شك، وإنّما هذه علامات، والعلّامة لا يشترط فيها شيء من ذلك، بل تكون بالخير والشر، والمباح، والمحرَّم، والواجب، وغيره، والله أعلم(2).
والآن حان الشروع في ذكر أشراط السّاعة الصغرى، وهي كما يلي:
1 - بعثة النّبيّ صلى الله عليه وسلم -:
أخبر صلى الله عليه وسلم أن بعثتَهُ دليلٌ على قرب قيام السّاعة، وأنّه نبيُّ السّاعة:--------------------------------------------
(1) انظر: "فتح الباري" (13/ 16).
وسيأتي بيان ذلك مفصلًا في الكلام على قبض العلم وظهور الجهل.
(2) "شرح النووي لمسلم" (1/ 159).
হাবশীদের হাতে এবং সেই বাতাসের প্রকাশ যা মুমিনদের রূহ কবজ করবে।
আর যে বিষয়টি জানা আবশ্যক তা হলো, কিয়ামতের অনেক নিদর্শনের সূচনা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগ থেকেই প্রকাশ পেয়েছে এবং তা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। অতঃপর তা কিছু কিছু স্থানে অন্য স্থানের তুলনায় অধিক হারে প্রকাশ পেতে শুরু করেছে। আর যার পরপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে, তা হলো এই নিদর্শনগুলোর পূর্ণতা লাভ করা। যেমন উদাহরণস্বরূপ, ইলম বা জ্ঞান তুলে নেওয়া হবে যার বিপরীতে কেবল নিরেট মূর্খতাই অবশিষ্ট থাকবে। আলেমদের একটি দলের অস্তিত্ব এতে কোনো বাধা সৃষ্টি করবে না; কারণ তারা তখন মূর্খ লোকদের ভিড়ে হারিয়ে যাবেন। কিয়ামতের অন্যান্য নিদর্শনকেও এর ওপর কিয়াস করুন(১)।
আরও যে বিষয়টি সতর্ক করা প্রয়োজন তা হলো, কিছু মানুষ মনে করেন যে কোনো কিছু কিয়ামতের নিদর্শন হওয়ার অর্থই হলো সেটি একটি ভীতিপ্রদ ও নিষিদ্ধ বিষয়। অথচ এই মূলনীতিটি স্বীকৃত নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামতের আলামত হিসেবে যা যা সংবাদ দিয়েছেন, তার সবই হারাম বা নিন্দনীয় নয়। কেননা রাখালদের সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করা, সম্পদের প্রাচুর্য হওয়া এবং পঞ্চাশ জন নারীর জন্য একজন মাত্র অভিভাবক থাকা—এগুলো নিঃসন্দেহে হারাম নয়। বরং এগুলো কেবল নিদর্শন মাত্র, আর নিদর্শনের ক্ষেত্রে এমন কোনো শর্ত নেই। বরং তা কল্যাণ, অকল্যাণ, মুবাহ, হারাম, ওয়াজিব বা অন্য যেকোনো কিছুর মাধ্যমে হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন(২)।
আর এখন কিয়ামতের ছোট আলামতগুলো আলোচনার সূচনা করার সময় হয়েছে, যা নিম্নরূপ:
১ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াত লাভ -:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর নবুওয়াত লাভ কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণ এবং তিনি কিয়ামতের নবী:--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১৬)।
ইলম তুলে নেওয়া এবং মূর্খতা প্রকাশ পাওয়া সংক্রান্ত আলোচনায় এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।
(২) "শারহুন নববী আলা মুসলিম" (১/ ১৫৯)।
আর যে বিষয়টি জানা আবশ্যক তা হলো, কিয়ামতের অনেক নিদর্শনের সূচনা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগ থেকেই প্রকাশ পেয়েছে এবং তা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। অতঃপর তা কিছু কিছু স্থানে অন্য স্থানের তুলনায় অধিক হারে প্রকাশ পেতে শুরু করেছে। আর যার পরপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে, তা হলো এই নিদর্শনগুলোর পূর্ণতা লাভ করা। যেমন উদাহরণস্বরূপ, ইলম বা জ্ঞান তুলে নেওয়া হবে যার বিপরীতে কেবল নিরেট মূর্খতাই অবশিষ্ট থাকবে। আলেমদের একটি দলের অস্তিত্ব এতে কোনো বাধা সৃষ্টি করবে না; কারণ তারা তখন মূর্খ লোকদের ভিড়ে হারিয়ে যাবেন। কিয়ামতের অন্যান্য নিদর্শনকেও এর ওপর কিয়াস করুন(১)।
আরও যে বিষয়টি সতর্ক করা প্রয়োজন তা হলো, কিছু মানুষ মনে করেন যে কোনো কিছু কিয়ামতের নিদর্শন হওয়ার অর্থই হলো সেটি একটি ভীতিপ্রদ ও নিষিদ্ধ বিষয়। অথচ এই মূলনীতিটি স্বীকৃত নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামতের আলামত হিসেবে যা যা সংবাদ দিয়েছেন, তার সবই হারাম বা নিন্দনীয় নয়। কেননা রাখালদের সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করা, সম্পদের প্রাচুর্য হওয়া এবং পঞ্চাশ জন নারীর জন্য একজন মাত্র অভিভাবক থাকা—এগুলো নিঃসন্দেহে হারাম নয়। বরং এগুলো কেবল নিদর্শন মাত্র, আর নিদর্শনের ক্ষেত্রে এমন কোনো শর্ত নেই। বরং তা কল্যাণ, অকল্যাণ, মুবাহ, হারাম, ওয়াজিব বা অন্য যেকোনো কিছুর মাধ্যমে হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন(২)।
আর এখন কিয়ামতের ছোট আলামতগুলো আলোচনার সূচনা করার সময় হয়েছে, যা নিম্নরূপ:
১ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াত লাভ -:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর নবুওয়াত লাভ কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণ এবং তিনি কিয়ামতের নবী:--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১৬)।
ইলম তুলে নেওয়া এবং মূর্খতা প্রকাশ পাওয়া সংক্রান্ত আলোচনায় এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।
(২) "শারহুন নববী আলা মুসলিম" (১/ ১৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)