فيها ولا أكمة ولا حدب ولا شوك"(1).
قال النوويّ: "قال العلماء: وهذا الحشر في آخر الدُّنيا قبيل القيامة، وقبيل النفخ في الصور؛ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: تحشر بقيتهم النّار؛ تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي"(2).
وقال الحافظ ابن كثير - بعد ذكره للأحاديث الواردة في خروج النّار مبينًا أن هذا الحشر في الدنيا -: "فهذه السياقات تدل على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى محلة المحشر، وهي الأرض الشّام … وهذا كله ممّا يدلُّ على أن هذا في آخر الزّمان حيث الأكل والشرب والركوب على الظهر المشترى وغيره، وحيث تهلك المتخلفين منهم النّار، ولو كان هذا بعد نفخة البعث لم يبق موتٌ، ولا ظهرٌ يُشترى، ولا أكل، ولا شرب، ولا لبس في العرصات"(3).
وأمّا حشر الآخرة؛ فإنّه قد جاء في الأحاديث أن النَّاس مؤمنهم وكافرهم يحشرون حفاة عراة غرلًا(4) بهمًا(5)، ففي الصّحيح عن ابن--------------------------------------------
(1) انظر: "فتح الباري" (11/ 380 - 381).
(2) "شرح النووي لمسلم" (17/ 194 - 195).
(3) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 320 - 321)، تحقيق د. طه زيني، والعَرَصات هي الساحات الواسعة.
(4) (غُرلًا): جمع أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت غرلته، وهي الجلدة الّتي يقطعها الخاتن من الذكر.
انظر: "النهاية في غربب الحديث" (3/ 362)، و"فتح الباري" (11/ 384).
(5) (بهمًا): جمع بهيم، وهو في الأصل الّذي لا يخالطه لون سواه، والمعنى: =
قال النوويّ: "قال العلماء: وهذا الحشر في آخر الدُّنيا قبيل القيامة، وقبيل النفخ في الصور؛ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: تحشر بقيتهم النّار؛ تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي"(2).
وقال الحافظ ابن كثير - بعد ذكره للأحاديث الواردة في خروج النّار مبينًا أن هذا الحشر في الدنيا -: "فهذه السياقات تدل على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى محلة المحشر، وهي الأرض الشّام … وهذا كله ممّا يدلُّ على أن هذا في آخر الزّمان حيث الأكل والشرب والركوب على الظهر المشترى وغيره، وحيث تهلك المتخلفين منهم النّار، ولو كان هذا بعد نفخة البعث لم يبق موتٌ، ولا ظهرٌ يُشترى، ولا أكل، ولا شرب، ولا لبس في العرصات"(3).
وأمّا حشر الآخرة؛ فإنّه قد جاء في الأحاديث أن النَّاس مؤمنهم وكافرهم يحشرون حفاة عراة غرلًا(4) بهمًا(5)، ففي الصّحيح عن ابن--------------------------------------------
(1) انظر: "فتح الباري" (11/ 380 - 381).
(2) "شرح النووي لمسلم" (17/ 194 - 195).
(3) "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 320 - 321)، تحقيق د. طه زيني، والعَرَصات هي الساحات الواسعة.
(4) (غُرلًا): جمع أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت غرلته، وهي الجلدة الّتي يقطعها الخاتن من الذكر.
انظر: "النهاية في غربب الحديث" (3/ 362)، و"فتح الباري" (11/ 384).
(5) (بهمًا): جمع بهيم، وهو في الأصل الّذي لا يخالطه لون سواه، والمعنى: =
তাতে কোনো টিলা নেই, কোনো উঁচু স্থান নেই এবং কোনো কাঁটাও নেই"(১).
আন-নববী (র.) বলেন: "উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাশর বা একত্রিতকরণ হবে দুনিয়ার শেষ ভাগে কিয়ামতের ঠিক আগে এবং শিঙায় ফুঁক দেওয়ার আগে; এর দলিল হলো আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: 'আগুন তাদের অবশিষ্টদের একত্রিত করবে; তা তাদের সাথে রাত যাপন করবে, দুপুরে বিশ্রামের সময় সাথে থাকবে, সকালে ও সন্ধ্যায়ও তাদের সাথেই থাকবে'"(২).
হাফেজ ইবনে কাসীর (র.) আগুন বের হওয়া সংক্রান্ত হাদিসগুলো উল্লেখ করার পর—এই হাশর যে দুনিয়াতে হবে তা স্পষ্ট করে—বলেন: "এই বর্ণনাভঙ্গিগুলো প্রমাণ করে যে, এই হাশর হলো দুনিয়ার শেষ সময়ে পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে মানুষদের হাশরের ময়দানে একত্রিত করা, আর তা হলো শাম দেশ … এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, এটি শেষ জমানায় হবে যখন পানাহার, ক্রয়কৃত পশুর পিঠে আরোহণ ইত্যাদি বিদ্যমান থাকবে এবং যেখানে পিছিয়ে থাকাদের আগুন ধ্বংস করে দেবে। যদি এটি পুনরুত্থানের ফুৎকারের পরে হতো, তবে মৃত্যু অবশিষ্ট থাকত না, কোনো ক্রয়কৃত বাহন থাকত না এবং ময়দানে কোনো পানাহার বা পোশাক থাকত না"(৩).
আর পরকালের হাশর সম্পর্কে হাদিসে এসেছে যে, মানুষ—তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফির উভয়ই—খালি পায়ে, নগ্ন গায়, খতনাবিহীন(৪) এবং রিক্তহস্ত(৫) অবস্থায় একত্রিত হবে। সহিহ গ্রন্থে ইবনে--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৮০ - ৩৮১)।
(২) "মুসলিম শরীফের নববী শারহ" (১৭/ ১৯৪ - ১৯৫)।
(৩) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ৩২০ - ৩২১), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী; আর 'আরাসাত' হলো প্রশস্ত ময়দান।
(৪) (গুরলান): 'আগরল' এর বহুবচন, যার অর্থ খতনাবিহীন। অর্থাৎ যার লিঙ্গাগ্রচর্ম অবশিষ্ট রয়েছে, যা খতনাকারী কেটে ফেলে।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস" (৩/ ৩৬২) এবং "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৮৪)।
(৫) (বুহমান): 'বাহীম' এর বহুবচন, মূলত যার সাথে অন্য কোনো রঙের মিশ্রণ নেই, আর এর অর্থ হলো: =
আন-নববী (র.) বলেন: "উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাশর বা একত্রিতকরণ হবে দুনিয়ার শেষ ভাগে কিয়ামতের ঠিক আগে এবং শিঙায় ফুঁক দেওয়ার আগে; এর দলিল হলো আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: 'আগুন তাদের অবশিষ্টদের একত্রিত করবে; তা তাদের সাথে রাত যাপন করবে, দুপুরে বিশ্রামের সময় সাথে থাকবে, সকালে ও সন্ধ্যায়ও তাদের সাথেই থাকবে'"(২).
হাফেজ ইবনে কাসীর (র.) আগুন বের হওয়া সংক্রান্ত হাদিসগুলো উল্লেখ করার পর—এই হাশর যে দুনিয়াতে হবে তা স্পষ্ট করে—বলেন: "এই বর্ণনাভঙ্গিগুলো প্রমাণ করে যে, এই হাশর হলো দুনিয়ার শেষ সময়ে পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে মানুষদের হাশরের ময়দানে একত্রিত করা, আর তা হলো শাম দেশ … এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, এটি শেষ জমানায় হবে যখন পানাহার, ক্রয়কৃত পশুর পিঠে আরোহণ ইত্যাদি বিদ্যমান থাকবে এবং যেখানে পিছিয়ে থাকাদের আগুন ধ্বংস করে দেবে। যদি এটি পুনরুত্থানের ফুৎকারের পরে হতো, তবে মৃত্যু অবশিষ্ট থাকত না, কোনো ক্রয়কৃত বাহন থাকত না এবং ময়দানে কোনো পানাহার বা পোশাক থাকত না"(৩).
আর পরকালের হাশর সম্পর্কে হাদিসে এসেছে যে, মানুষ—তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফির উভয়ই—খালি পায়ে, নগ্ন গায়, খতনাবিহীন(৪) এবং রিক্তহস্ত(৫) অবস্থায় একত্রিত হবে। সহিহ গ্রন্থে ইবনে--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৮০ - ৩৮১)।
(২) "মুসলিম শরীফের নববী শারহ" (১৭/ ১৯৪ - ১৯৫)।
(৩) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ৩২০ - ৩২১), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী; আর 'আরাসাত' হলো প্রশস্ত ময়দান।
(৪) (গুরলান): 'আগরল' এর বহুবচন, যার অর্থ খতনাবিহীন। অর্থাৎ যার লিঙ্গাগ্রচর্ম অবশিষ্ট রয়েছে, যা খতনাকারী কেটে ফেলে।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস" (৩/ ৩৬২) এবং "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৮৪)।
(৫) (বুহমান): 'বাহীম' এর বহুবচন, মূলত যার সাথে অন্য কোনো রঙের মিশ্রণ নেই, আর এর অর্থ হলো: =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 429)