قال القرطبي: "قال العلماء: و إنّما لا ينفع نفسًا إيمانُها عند طلوع الشّمس من مغربها لانه خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كلّ شهوة من شهوات النفس، وتفتر كلّ قوة من قوى البدن، فيصير النَّاس كلهم - لإِيقانهم بدُنوِّ القيامة- في حالِ مَنْ حضره الموت؛ في انقطاع الدواعي إلى أنوع المعاصي عنهم، وبطلانها من أبدانهم، فمَن تاب في مثل هذه الحال؛ لم تقبل توبته؛ كما لا تقبل توبة مَنْ حضره الموت"(1).
وقال ابن كثير: "إذا أنشأ الكافر إيمانًا يومئذ لا يقبل منه، فأمّا مَنْ كان مؤمنًا قبل ذلك؛ فإن كان مصلحًا في عمله؛ فهو بخير عظيم، وإن كان مخلطًا فأحدث توبة؛ حينئذ لم تقبل منه توبة"(2).
وهذا هو الّذي جاء به القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة؛ فإن الله تعالى قال: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158].
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا تنقطع الهجرة ما تُقُبِّلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتّى تطلع الشّمس من المغرب، فإذا طلعت؛ طُبِعَ على كلّ قلب بما فيه، وكفي النَّاس العمل"(3).--------------------------------------------
(1) "التذكرة" (ص 706)، و"تفسير القرطبي" (7/ 146).
(2) "تفسير ابن كثير" (3/ 371).
(3) "مسند الإِمام أحمد" (3/ 133 - 134) (ح 1671)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
وقال ابن كثير: "وهذا إسناد جيد- قوي". "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 170).
وقال الهيثمي: "رجال أحمد ثقات". "مجمع الزؤائد" (5/ 251).
وقال ابن كثير: "إذا أنشأ الكافر إيمانًا يومئذ لا يقبل منه، فأمّا مَنْ كان مؤمنًا قبل ذلك؛ فإن كان مصلحًا في عمله؛ فهو بخير عظيم، وإن كان مخلطًا فأحدث توبة؛ حينئذ لم تقبل منه توبة"(2).
وهذا هو الّذي جاء به القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة؛ فإن الله تعالى قال: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158].
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا تنقطع الهجرة ما تُقُبِّلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتّى تطلع الشّمس من المغرب، فإذا طلعت؛ طُبِعَ على كلّ قلب بما فيه، وكفي النَّاس العمل"(3).--------------------------------------------
(1) "التذكرة" (ص 706)، و"تفسير القرطبي" (7/ 146).
(2) "تفسير ابن كثير" (3/ 371).
(3) "مسند الإِمام أحمد" (3/ 133 - 134) (ح 1671)، تحقيق أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
وقال ابن كثير: "وهذا إسناد جيد- قوي". "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 170).
وقال الهيثمي: "رجال أحمد ثقات". "مجمع الزؤائد" (5/ 251).
কুরতুবী বলেন: "উলামায়ে কিরাম বলেছেন: পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার সময় কোনো ব্যক্তির ঈমান তার কোনো উপকারে আসবে না। কারণ সে সময় তাদের অন্তরে এমন প্রচণ্ড ভীতি সঞ্চার হবে যার ফলে নফসের সকল প্রবৃত্তি নিভে যাবে এবং দেহের সকল শক্তি নিস্তেজ হয়ে পড়বে। কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে সকল মানুষ তখন মৃত্যুর মুখে উপনীত ব্যক্তির ন্যায় হয়ে যাবে; তাদের নিকট থেকে সকল প্রকার পাপাচারের তাড়না বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে এবং দেহ থেকে তার কার্যকারিতা বিলুপ্ত হবে। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি তাওবা করবে, তার তাওবা কবুল করা হবে না; যেমনটি মৃত্যুর মুখে উপনীত ব্যক্তির তাওবা কবুল করা হয় না"(১).
ইবনে কাসীর বলেন: "সেদিন যদি কোনো কাফের নতুন করে ঈমান আনে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না। আর যে ব্যক্তি এর আগে থেকেই মুমিন ছিল; সে যদি তার আমলে সৎকর্মশীল হয়ে থাকে, তবে সে মহা কল্যাণের অধিকারী হবে। কিন্তু সে যদি পাপাচারী হয় এবং তখন তাওবা করে; তবে সেই মুহূর্তে তার তাওবা কবুল করা হবে না"(২).
আর এটিই পবিত্র কুরআন এবং সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে; মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন তোমার রবের পক্ষ থেকে কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি তার ঈমান দ্বারা কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" [আল-আন'আম: ১৫৮]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যতক্ষণ তাওবা কবুল করা হবে ততক্ষণ হিজরত বন্ধ হবে না। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তাওবা কবুল হতেই থাকবে। যখন তা উদিত হবে, তখন প্রতিটি অন্তরে যা কিছু আছে তা নিয়ে সিলমোহর মেরে দেওয়া হবে এবং মানুষের আমল করার সময় শেষ হয়ে যাবে"(৩).--------------------------------------------
(১) "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৭০৬), এবং "তাফসীরে কুরতুবী" (৭/ ১৪৬)।
(২) "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৩/ ৩৭১)।
(৩) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৩/ ১৩৩ - ১৩৪) (হা. ১৬৭১), আহমাদ শাকিরের তাহকীক, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
ইবনে কাসীর বলেন: "এই সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী"। "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৭০)।
হাইসামি বলেন: "আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য"। "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৫/ ২৫১)।
ইবনে কাসীর বলেন: "সেদিন যদি কোনো কাফের নতুন করে ঈমান আনে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না। আর যে ব্যক্তি এর আগে থেকেই মুমিন ছিল; সে যদি তার আমলে সৎকর্মশীল হয়ে থাকে, তবে সে মহা কল্যাণের অধিকারী হবে। কিন্তু সে যদি পাপাচারী হয় এবং তখন তাওবা করে; তবে সেই মুহূর্তে তার তাওবা কবুল করা হবে না"(২).
আর এটিই পবিত্র কুরআন এবং সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে; মহান আল্লাহ বলেন: "যেদিন তোমার রবের পক্ষ থেকে কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি তার ঈমান দ্বারা কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" [আল-আন'আম: ১৫৮]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যতক্ষণ তাওবা কবুল করা হবে ততক্ষণ হিজরত বন্ধ হবে না। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তাওবা কবুল হতেই থাকবে। যখন তা উদিত হবে, তখন প্রতিটি অন্তরে যা কিছু আছে তা নিয়ে সিলমোহর মেরে দেওয়া হবে এবং মানুষের আমল করার সময় শেষ হয়ে যাবে"(৩).--------------------------------------------
(১) "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৭০৬), এবং "তাফসীরে কুরতুবী" (৭/ ১৪৬)।
(২) "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৩/ ৩৭১)।
(৩) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৩/ ১৩৩ - ১৩৪) (হা. ১৬৭১), আহমাদ শাকিরের তাহকীক, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
ইবনে কাসীর বলেন: "এই সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী"। "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৭০)।
হাইসামি বলেন: "আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য"। "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৫/ ২৫১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 398)