* صفتُهُم:
أمّا صفتهم الّتي جاءت بها الأحاديث؛ فهي أنّهم يُشْبِهون أبناء جنسهم من التُرك الغتم(1) المغول، صغار العيون، ذلف الأنوف، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المَجانُّ المُطْرَقة، على أشكال الترك وألوانهم(2).
روى الإِمام أحمد عن ابن حرملة عن خالته؛ قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصبٌ أصبعه من لدغة عقرب، فقال: "إنكم تقولون: لا عدو، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوًّا حتّى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، شُهب الشعاف(3)، من كلّ حَدَب ينسلون، كأن وجوههم المَجانُّ المُطْرَقة"(4).
وقد ذكر ابن حجر بعض الآثار في صفتهم، ولكنها روايات ضعيفة،--------------------------------------------
= يكون من كلام عبد الله بن عمرو من الزاملتين".
"النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 154)، تحقيق د. طه زيني.
(1) (الغتم): الغتمة: عجمة في المنطق. ورجل أغتم وغتمى: لا يفصح شيئًا.
"لسان العرب" (12/ 433).
(2) نظر: "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 153)، تحقيق د. طه زينى.
(3) (الشعاف): جمع شعفة وهي أعلى شعر الرّأس، والمراد: شهب الشعور.
انظر: "النهاية في غريب الحديث" (2/ 481 - 482)، و"لسان العرب" (9/ 177).
(4) "مسند الإِمام أحمد" (5/ 271 - بهامشه منتخب الكنز).
قال الهيثمي: "رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصّحيح". "مجمع الزوائد" (8/ 6).
أمّا صفتهم الّتي جاءت بها الأحاديث؛ فهي أنّهم يُشْبِهون أبناء جنسهم من التُرك الغتم(1) المغول، صغار العيون، ذلف الأنوف، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المَجانُّ المُطْرَقة، على أشكال الترك وألوانهم(2).
روى الإِمام أحمد عن ابن حرملة عن خالته؛ قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصبٌ أصبعه من لدغة عقرب، فقال: "إنكم تقولون: لا عدو، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوًّا حتّى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، شُهب الشعاف(3)، من كلّ حَدَب ينسلون، كأن وجوههم المَجانُّ المُطْرَقة"(4).
وقد ذكر ابن حجر بعض الآثار في صفتهم، ولكنها روايات ضعيفة،--------------------------------------------
= يكون من كلام عبد الله بن عمرو من الزاملتين".
"النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 154)، تحقيق د. طه زيني.
(1) (الغتم): الغتمة: عجمة في المنطق. ورجل أغتم وغتمى: لا يفصح شيئًا.
"لسان العرب" (12/ 433).
(2) نظر: "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 153)، تحقيق د. طه زينى.
(3) (الشعاف): جمع شعفة وهي أعلى شعر الرّأس، والمراد: شهب الشعور.
انظر: "النهاية في غريب الحديث" (2/ 481 - 482)، و"لسان العرب" (9/ 177).
(4) "مسند الإِمام أحمد" (5/ 271 - بهامشه منتخب الكنز).
قال الهيثمي: "رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصّحيح". "مجمع الزوائد" (8/ 6).
তাদের বৈশিষ্ট্য:
হাদীসসমূহে তাদের যে বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা এসেছে তা হলো, তারা তাদের স্বগোত্রীয় অস্পষ্টভাষী তুর্কি ও মঙ্গোলদের সদৃশ। তাদের চোখ ছোট, নাক চ্যাপ্টা ও ছোট, চুল লালচে-মিশ্রিত এবং চেহারা প্রশস্ত। তাদের মুখমণ্ডল যেন পিটানো চামড়ার ঢাল। তারা তুর্কিদের আকৃতি ও বর্ণের অধিকারী।
ইমাম আহমাদ ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আঙুলে বিচ্ছুর কামড়ের কারণে ব্যান্ডেজ বাঁধা অবস্থায় ভাষণ প্রদান করেন। তখন তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা বলছ যে কোনো শত্রু নেই, অথচ তোমরা অনবরত শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে। তারা প্রশস্ত চেহারা ও ছোট চোখের অধিকারী এবং তাদের মাথার চুল হবে ধূসর-সাদা। তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ধাবিত হবে, যেন তাদের মুখমণ্ডল পিটানো ঢাল।"
হাফেজ ইবনে হাজার তাদের বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে কিছু আছার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন, তবে সেগুলো দুর্বল বর্ণনা।--------------------------------------------
= এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের উক্তি হতে পারে যা ‘যামালাইতাইন’ (ইয়ারমুকের যুদ্ধে প্রাপ্ত কিতাবসমূহের দুই উটের বোঝা) থেকে বর্ণিত।"
"আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/১৫৪), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
(১) (আল-গুতম): আল-গুতমাহ হলো উচ্চারণে অস্পষ্টতা। আর ‘আগতাম’ বা ‘গুতমী’ বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে কোনো কথা স্পষ্ট করে বলতে পারে না।
"লিসানুল আরব" (১২/৪৩৩)।
(২) দেখুন: "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/১৫৩), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
(৩) (আশ-শু’আফ): এটি ‘শু’আফাহ’ শব্দের বহুবচন, যা মাথার উপরিভাগের চুলকে বোঝায়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চুলের শুভ্রতা বা ধূসরতা।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (২/৪৮১ - ৪৮২) এবং "লিসানুল আরব" (৯/১৭৭)।
(৪) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৫/২৭১ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)।
আল-হাইতামী বলেন: "এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৮/৬)।
হাদীসসমূহে তাদের যে বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা এসেছে তা হলো, তারা তাদের স্বগোত্রীয় অস্পষ্টভাষী তুর্কি ও মঙ্গোলদের সদৃশ। তাদের চোখ ছোট, নাক চ্যাপ্টা ও ছোট, চুল লালচে-মিশ্রিত এবং চেহারা প্রশস্ত। তাদের মুখমণ্ডল যেন পিটানো চামড়ার ঢাল। তারা তুর্কিদের আকৃতি ও বর্ণের অধিকারী।
ইমাম আহমাদ ইবনে হারমালাহ থেকে, তিনি তাঁর খালা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আঙুলে বিচ্ছুর কামড়ের কারণে ব্যান্ডেজ বাঁধা অবস্থায় ভাষণ প্রদান করেন। তখন তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা বলছ যে কোনো শত্রু নেই, অথচ তোমরা অনবরত শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করতে থাকবে যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজ বের হবে। তারা প্রশস্ত চেহারা ও ছোট চোখের অধিকারী এবং তাদের মাথার চুল হবে ধূসর-সাদা। তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ধাবিত হবে, যেন তাদের মুখমণ্ডল পিটানো ঢাল।"
হাফেজ ইবনে হাজার তাদের বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে কিছু আছার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন, তবে সেগুলো দুর্বল বর্ণনা।--------------------------------------------
= এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের উক্তি হতে পারে যা ‘যামালাইতাইন’ (ইয়ারমুকের যুদ্ধে প্রাপ্ত কিতাবসমূহের দুই উটের বোঝা) থেকে বর্ণিত।"
"আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/১৫৪), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
(১) (আল-গুতম): আল-গুতমাহ হলো উচ্চারণে অস্পষ্টতা। আর ‘আগতাম’ বা ‘গুতমী’ বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে কোনো কথা স্পষ্ট করে বলতে পারে না।
"লিসানুল আরব" (১২/৪৩৩)।
(২) দেখুন: "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/১৫৩), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
(৩) (আশ-শু’আফ): এটি ‘শু’আফাহ’ শব্দের বহুবচন, যা মাথার উপরিভাগের চুলকে বোঝায়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চুলের শুভ্রতা বা ধূসরতা।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (২/৪৮১ - ৪৮২) এবং "লিসানুল আরব" (৯/১৭৭)।
(৪) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৫/২৭১ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)।
আল-হাইতামী বলেন: "এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৮/৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 368)