ونزول عيسى عليه السلام متواترة، يجب الإِيمان بها، ولا تغترً بمن يدَّعي فيها أنّها أحاديث آحاد؛ فإنهم جُهَّال بهذا العلم، وليس فيهم مَنْ تتبَّعَ طرقها، ولو فعل؛ لوجدها متواترة؛ كما شهد بذلك أئمة هذا العلم؛ كالحافظ ابن حجر.
ومن المؤسف حقًا أن يتجرَّأ البعض على الكلام فيما ليس من اختصاصهم، لا سيما والأمر دينٌ وعقيدة"(1).
ونزول عيسى عليه السلام ذكره طائفة من العلماء في عقيدة أهل السنة والجماعة، وأنّه ينزل لقتل الدَّجَّال قبَّحه الله.
قال الإِمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "أصول السنة عندنا: التمسُّك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة".
ثمّ ذكر جملةً من عقيدة أهل السنة، ثمّ قال: "والإِيمان أن المسيح الدَّجَّال خارجٌ مكتوبٌ بين عينيه (كافر)، والأحاديث الّتي جاءت فيه، والإِيمان بأن ذلك كائن، وأن عيسى ينزل فيقتله بباب لد"(2).
وقال أبو الحسن الأشعري(3) رحمه الله في سرده لعقيدة أهل--------------------------------------------
(1) "حاشية شرح العقيدة الطحاوية" (ص 565) بتخريج الشّيخ محمّد ناصر الدين الألباني محدث الشّام.
(2) "طبقات الحنابلة" (1/ 241 - 243) للقاضي الحسن بن محمّد بن أبي يعلى، طبع دار المعرفة للنشر، بيروت.
(3) هو الإِمام العلّامة أبو الحسن علي بن إسماعيل من ذرية أبي موسى الأشعري الصحابي الجليل، نشأ في حجر زوج أمه أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره، وقد =
ومن المؤسف حقًا أن يتجرَّأ البعض على الكلام فيما ليس من اختصاصهم، لا سيما والأمر دينٌ وعقيدة"(1).
ونزول عيسى عليه السلام ذكره طائفة من العلماء في عقيدة أهل السنة والجماعة، وأنّه ينزل لقتل الدَّجَّال قبَّحه الله.
قال الإِمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "أصول السنة عندنا: التمسُّك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة".
ثمّ ذكر جملةً من عقيدة أهل السنة، ثمّ قال: "والإِيمان أن المسيح الدَّجَّال خارجٌ مكتوبٌ بين عينيه (كافر)، والأحاديث الّتي جاءت فيه، والإِيمان بأن ذلك كائن، وأن عيسى ينزل فيقتله بباب لد"(2).
وقال أبو الحسن الأشعري(3) رحمه الله في سرده لعقيدة أهل--------------------------------------------
(1) "حاشية شرح العقيدة الطحاوية" (ص 565) بتخريج الشّيخ محمّد ناصر الدين الألباني محدث الشّام.
(2) "طبقات الحنابلة" (1/ 241 - 243) للقاضي الحسن بن محمّد بن أبي يعلى، طبع دار المعرفة للنشر، بيروت.
(3) هو الإِمام العلّامة أبو الحسن علي بن إسماعيل من ذرية أبي موسى الأشعري الصحابي الجليل، نشأ في حجر زوج أمه أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره، وقد =
ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরন সংক্রান্ত বর্ণনাসমূহ মুতাওয়াতির, এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। যারা একে আহাদ হাদিস বলে দাবি করে, তাদের দ্বারা প্ররোচিত হবেন না; কেননা তারা এই শাস্ত্র সম্পর্কে অজ্ঞ। তাদের মাঝে এমন কেউ নেই যে এর সূত্রগুলো যাচাই করেছে; যদি তারা করত তবে অবশ্যই একে মুতাওয়াতির হিসেবে পেত, যেমনটি এই শাস্ত্রের ইমামগণ সাক্ষ্য দিয়েছেন; যেমন হাফেজ ইবনে হাজার।
এটি সত্যিই পরিতাপের বিষয় যে কেউ কেউ এমন বিষয়ে কথা বলার দুঃসাহস দেখায় যা তাদের বিশেষত্বের বিষয় নয়, বিশেষ করে যখন বিষয়টি দ্বীন ও আকিদাহ সংশ্লিষ্ট"(১)।
ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরনের বিষয়টি একদল আলেম আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদাহর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন এবং এটিও যে, তিনি দাজ্জালকে—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন—হত্যা করার জন্য অবতরন করবেন।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আমাদের নিকট সুন্নাহর মূলনীতি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবাগণ যা অনুসরণ করতেন তা আঁকড়ে ধরা, তাদের অনুসরণ করা এবং বিদআত বর্জন করা; আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।"
অতঃপর তিনি আহলুস সুন্নাহর আকিদাহর একটি অংশ উল্লেখ করে বলেন: "আর এই ঈমান পোষণ করা যে মাসীহ দাজ্জাল বের হবে, যার দুই চোখের মাঝে (কাফের) লেখা থাকবে এবং তার বিষয়ে যে সব হাদিস এসেছে সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা; আর এটি বিশ্বাস করা যে তা অবশ্যই ঘটবে এবং ঈসা আলাইহিস সালাম অবতরন করে তাকে লুদ ফটকের নিকট হত্যা করবেন"(২)।
এবং আবুল হাসান আল-আশআরী(৩) রাহিমাহুল্লাহ আহলে সুন্নাহর আকিদাহ বর্ণনায় বলেন—--------------------------------------------
(১) "হাশিয়াহ শারহুল আকিদাহ আত-তহাবিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ৫৬৫), শামের মুহাদ্দিস শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহরীজকৃত।
(২) "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" (১/ ২৪১ - ২৪৩), কাজী হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন আবি ইয়ালা রচিত, দারুল মা'রিফাহ পাবলিশিং, বৈরুত থেকে প্রকাশিত।
(৩) তিনি হলেন ইমাম আল্লামা আবুল হাসান আলী বিন ইসমাঈল, যিনি প্রখ্যাত সাহাবী আবু মুসা আল-আশআরীর বংশধর। তিনি তার সমসাময়িক মুতাজিলাদের শায়খ এবং তার মায়ের স্বামী আবু আলী আল-জুব্বায়ীর কোলে লালিত-পালিত হয়েছিলেন। এবং...
এটি সত্যিই পরিতাপের বিষয় যে কেউ কেউ এমন বিষয়ে কথা বলার দুঃসাহস দেখায় যা তাদের বিশেষত্বের বিষয় নয়, বিশেষ করে যখন বিষয়টি দ্বীন ও আকিদাহ সংশ্লিষ্ট"(১)।
ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরনের বিষয়টি একদল আলেম আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকিদাহর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন এবং এটিও যে, তিনি দাজ্জালকে—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন—হত্যা করার জন্য অবতরন করবেন।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আমাদের নিকট সুন্নাহর মূলনীতি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবাগণ যা অনুসরণ করতেন তা আঁকড়ে ধরা, তাদের অনুসরণ করা এবং বিদআত বর্জন করা; আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।"
অতঃপর তিনি আহলুস সুন্নাহর আকিদাহর একটি অংশ উল্লেখ করে বলেন: "আর এই ঈমান পোষণ করা যে মাসীহ দাজ্জাল বের হবে, যার দুই চোখের মাঝে (কাফের) লেখা থাকবে এবং তার বিষয়ে যে সব হাদিস এসেছে সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা; আর এটি বিশ্বাস করা যে তা অবশ্যই ঘটবে এবং ঈসা আলাইহিস সালাম অবতরন করে তাকে লুদ ফটকের নিকট হত্যা করবেন"(২)।
এবং আবুল হাসান আল-আশআরী(৩) রাহিমাহুল্লাহ আহলে সুন্নাহর আকিদাহ বর্ণনায় বলেন—--------------------------------------------
(১) "হাশিয়াহ শারহুল আকিদাহ আত-তহাবিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ৫৬৫), শামের মুহাদ্দিস শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহরীজকৃত।
(২) "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" (১/ ২৪১ - ২৪৩), কাজী হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন আবি ইয়ালা রচিত, দারুল মা'রিফাহ পাবলিশিং, বৈরুত থেকে প্রকাশিত।
(৩) তিনি হলেন ইমাম আল্লামা আবুল হাসান আলী বিন ইসমাঈল, যিনি প্রখ্যাত সাহাবী আবু মুসা আল-আশআরীর বংশধর। তিনি তার সমসাময়িক মুতাজিলাদের শায়খ এবং তার মায়ের স্বামী আবু আলী আল-জুব্বায়ীর কোলে লালিত-পালিত হয়েছিলেন। এবং...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 353)