وذكر ابن حجر رحمه الله أن السؤال عن عدم ذكر الدَّجَّال في القرآن لا يزال واردًا؛ لأنَّ الله تعالى ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن، وفتنتهم قريبة من فتنة الدَّجَّال(1).
هذا؛ ولعلّ الجواب الأوّل هو الأقرب، والله أعلم، فيكون الدَّجَّال قد ذُكِرَ ضمن بعض الآيات، ويكون النّبيّ صلى الله عليه وسلم تكفَّل ببيان ذلك المجمل.
* هلاك الدَّجَّال:
يكون هلاك الدَّجَّال على يدي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام؛ كما دلَّت على ذلك الأحاديث الصحيحة، وذلك أنَّ الدَّجَّال يظهر على الأرض كلِّها إِلَّا مكّة والمدينة، ويكثر أتباعه، وتعمُّ فتنتّه، ولا ينجو منها إِلَّا قلَّة من المؤمنين، وعند ذلك ينزل عيسى بن مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق، ويلتف حولَه عبادُ الله المؤمنون، فيسير بهم قاصدًا المسيح الدَّجَّال، ويكون الدَّجَّال عند نزول عيسى متوجِّهًا نحو بيت المقدس، فيلحق به عيسى عند باب (لد)(2)، فإذا رآه الدَّجَّال؛ ذاب كما يذوب الملح، فيقول له عيسى عليه السلام: "إن لي فيك ضربة لن تفوتني"، فيتدراكه عيسى، فيقتله بحربته، وينهزم أتباعه، فيتبعهم المؤمنون، فيقتلونهم، حتّى يقول الشجر والحجر: يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهوديٌ خلفي، تعال فاقتله؛ إِلَّا الغرقد؛ فإنّه من شجر اليهود(3).--------------------------------------------
(1) "فتح الباري" (13/ 91 - 92 - مع الفتح).
(2) (لد): بلدة في فلسطين قرب بيت المقدس.
انظر: "معجم البلدان" (5/ 15).
(3) انظر: "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 128 - 129)، تحقيق د. طه زيني.
هذا؛ ولعلّ الجواب الأوّل هو الأقرب، والله أعلم، فيكون الدَّجَّال قد ذُكِرَ ضمن بعض الآيات، ويكون النّبيّ صلى الله عليه وسلم تكفَّل ببيان ذلك المجمل.
* هلاك الدَّجَّال:
يكون هلاك الدَّجَّال على يدي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام؛ كما دلَّت على ذلك الأحاديث الصحيحة، وذلك أنَّ الدَّجَّال يظهر على الأرض كلِّها إِلَّا مكّة والمدينة، ويكثر أتباعه، وتعمُّ فتنتّه، ولا ينجو منها إِلَّا قلَّة من المؤمنين، وعند ذلك ينزل عيسى بن مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق، ويلتف حولَه عبادُ الله المؤمنون، فيسير بهم قاصدًا المسيح الدَّجَّال، ويكون الدَّجَّال عند نزول عيسى متوجِّهًا نحو بيت المقدس، فيلحق به عيسى عند باب (لد)(2)، فإذا رآه الدَّجَّال؛ ذاب كما يذوب الملح، فيقول له عيسى عليه السلام: "إن لي فيك ضربة لن تفوتني"، فيتدراكه عيسى، فيقتله بحربته، وينهزم أتباعه، فيتبعهم المؤمنون، فيقتلونهم، حتّى يقول الشجر والحجر: يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهوديٌ خلفي، تعال فاقتله؛ إِلَّا الغرقد؛ فإنّه من شجر اليهود(3).--------------------------------------------
(1) "فتح الباري" (13/ 91 - 92 - مع الفتح).
(2) (لد): بلدة في فلسطين قرب بيت المقدس.
انظر: "معجم البلدان" (5/ 15).
(3) انظر: "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 128 - 129)، تحقيق د. طه زيني.
ইবনে হাজার রহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, কুরআনে দাজ্জালের উল্লেখ না থাকার বিষয়টি নিয়ে প্রশ্নটি এখনো রয়ে গেছে; কারণ আল্লাহ তাআলা কুরআনে ইয়াজুজ ও মাজুজের কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ তাদের ফিতনা দাজ্জালের ফিতনার কাছাকাছি(১)।
যাই হোক; সম্ভবত প্রথম উত্তরটিই অধিকতর সঠিক, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন। দাজ্জালকে কোনো কোনো আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বর্ণনার দায়িত্ব পালন করেছেন।
* দাজ্জালের ধ্বংস:
দাজ্জালের ধ্বংস হবে মাসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম-এর হাতে; যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে। বিষয়টি হলো, দাজ্জাল মক্কা ও মদীনা ব্যতীত সমগ্র পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশ করবে, তার অনুসারী বৃদ্ধি পাবে এবং তার ফিতনা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়বে। অল্প সংখ্যক মুমিন ব্যতীত কেউ তা থেকে রক্ষা পাবে না। সেই মুহূর্তে ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের মিনারের ওপর অবতরণ করবেন। আল্লাহর মুমিন বান্দারা তাঁর চারদিকে সমবেত হবেন। অতঃপর তিনি তাঁদের নিয়ে মাসীহ দাজ্জালের উদ্দেশ্যে যাত্রা করবেন। ঈসা আলাইহিস সালাম-এর অবতরণের সময় দাজ্জাল বাইতুল মাকদিসের দিকে অগ্রসর হতে থাকবে। অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালাম তাকে (লুদ) নামক শহরের ফটকের কাছে গিয়ে ধরবেন(২)। দাজ্জাল যখন তাঁকে দেখবে, তখন সে লবণের মতো গলতে শুরু করবে। তখন ঈসা আলাইহিস সালাম তাকে বলবেন: "তোমার জন্য আমার পক্ষ থেকে এমন এক আঘাত রয়েছে যা তুমি এড়াতে পারবে না।" এরপর ঈসা আলাইহিস সালাম তাকে পেয়ে যাবেন এবং নিজের বল্লম দিয়ে তাকে হত্যা করবেন। তার অনুসারীরা পরাজিত হবে এবং মুমিনগণ তাদের পশ্চাদ্ধাবন করে হত্যা করবেন। এমনকি গাছ ও পাথর বলবে: হে মুসলিম! হে আল্লাহর বান্দা! এই যে আমার পেছনে একজন ইহুদী, এসো এবং তাকে হত্যা করো; কেবল গারকাদ গাছ ব্যতীত, কারণ এটি ইহুদীদের গাছ(৩)।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৯১ - ৯২ - আল-ফাতহ সহ)।
(২) (লুদ): ফিলিস্তিনের একটি জনপদ যা বাইতুল মাকদিসের নিকটবর্তী।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৫/ ১৫)।
(৩) দেখুন: "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১২৮ - ১২৯), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
যাই হোক; সম্ভবত প্রথম উত্তরটিই অধিকতর সঠিক, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন। দাজ্জালকে কোনো কোনো আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বর্ণনার দায়িত্ব পালন করেছেন।
* দাজ্জালের ধ্বংস:
দাজ্জালের ধ্বংস হবে মাসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম-এর হাতে; যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে। বিষয়টি হলো, দাজ্জাল মক্কা ও মদীনা ব্যতীত সমগ্র পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশ করবে, তার অনুসারী বৃদ্ধি পাবে এবং তার ফিতনা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়বে। অল্প সংখ্যক মুমিন ব্যতীত কেউ তা থেকে রক্ষা পাবে না। সেই মুহূর্তে ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের মিনারের ওপর অবতরণ করবেন। আল্লাহর মুমিন বান্দারা তাঁর চারদিকে সমবেত হবেন। অতঃপর তিনি তাঁদের নিয়ে মাসীহ দাজ্জালের উদ্দেশ্যে যাত্রা করবেন। ঈসা আলাইহিস সালাম-এর অবতরণের সময় দাজ্জাল বাইতুল মাকদিসের দিকে অগ্রসর হতে থাকবে। অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালাম তাকে (লুদ) নামক শহরের ফটকের কাছে গিয়ে ধরবেন(২)। দাজ্জাল যখন তাঁকে দেখবে, তখন সে লবণের মতো গলতে শুরু করবে। তখন ঈসা আলাইহিস সালাম তাকে বলবেন: "তোমার জন্য আমার পক্ষ থেকে এমন এক আঘাত রয়েছে যা তুমি এড়াতে পারবে না।" এরপর ঈসা আলাইহিস সালাম তাকে পেয়ে যাবেন এবং নিজের বল্লম দিয়ে তাকে হত্যা করবেন। তার অনুসারীরা পরাজিত হবে এবং মুমিনগণ তাদের পশ্চাদ্ধাবন করে হত্যা করবেন। এমনকি গাছ ও পাথর বলবে: হে মুসলিম! হে আল্লাহর বান্দা! এই যে আমার পেছনে একজন ইহুদী, এসো এবং তাকে হত্যা করো; কেবল গারকাদ গাছ ব্যতীত, কারণ এটি ইহুদীদের গাছ(৩)।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৯১ - ৯২ - আল-ফাতহ সহ)।
(২) (লুদ): ফিলিস্তিনের একটি জনপদ যা বাইতুল মাকদিসের নিকটবর্তী।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৫/ ১৫)।
(৩) দেখুন: "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১২৮ - ১২৯), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 333)