26 - ظهور الفحش(1) وقطيعة الرّحم وسوء الجوار:
روى الإِمام أحمد والحاكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ السّاعة حتّى يظهَرَ الفحشُ، والتفاحُشُ، وقطيعةُ الرّحم، وسوء المجاوَرَة"(2).
وروى الطبرانيُّ في "الأوسط" عن أنس؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشراط السّاعة الفحشُ والتفحُّش وقطيعة الرّحم"(3).
وللإِمام أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "إن بين يدي السّاعة … قطع الأرحام"(4).
وقد وقع ما أخبر به النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فانتشر الفحش بين كثير من النَّاس؛ غير مبالين بالتحدُّث بما يرتكبون من معاصي، وما يترتَّب عليه من عقاب--------------------------------------------
(1) (الفحش): قال ابن الأثير: "هو كلّ ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي، وكثيرًا ما ترد الفاحشة بمعنى الزِّنا، وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة في الأقوال والأفعال". "النهاية" (3/ 415).
(2) "مسند أحمد" (10/ 26 - 31 - شرح أحمد شاكر)، وقال: "إسناده صحيح"، وذكر رواية الحاكم، وأطال الكلام عليها.
وانظر: "مستدرك الحاكم" (1/ 75 - 76)، وقد رواه بثلاثة أسانيد، وقال: "هذا حديث صحيح، فقد اتفق الشيخان على الاحتجاج بجميع رواته؛ غير أبي سبرة الهذلي، وهو تابعي كبير مبين، ذكره في المسانيد والتواريخ غير مطعون فيه"، وذكر له شاهدًا، ووافقه الذهبي على تصحيحه.
(3) "مجمع الزوائد" (7/ 284)، وقال الهيثمي: "رجاله ثقات"، وفي بعضهم خلف، والأحاديث المذكورة تشهد له.
(4) "مسند أحمد" (5/ 333 - شرح أحمد شاكر)، وقال: "إسناده صحيح".
روى الإِمام أحمد والحاكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ السّاعة حتّى يظهَرَ الفحشُ، والتفاحُشُ، وقطيعةُ الرّحم، وسوء المجاوَرَة"(2).
وروى الطبرانيُّ في "الأوسط" عن أنس؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشراط السّاعة الفحشُ والتفحُّش وقطيعة الرّحم"(3).
وللإِمام أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "إن بين يدي السّاعة … قطع الأرحام"(4).
وقد وقع ما أخبر به النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فانتشر الفحش بين كثير من النَّاس؛ غير مبالين بالتحدُّث بما يرتكبون من معاصي، وما يترتَّب عليه من عقاب--------------------------------------------
(1) (الفحش): قال ابن الأثير: "هو كلّ ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي، وكثيرًا ما ترد الفاحشة بمعنى الزِّنا، وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة في الأقوال والأفعال". "النهاية" (3/ 415).
(2) "مسند أحمد" (10/ 26 - 31 - شرح أحمد شاكر)، وقال: "إسناده صحيح"، وذكر رواية الحاكم، وأطال الكلام عليها.
وانظر: "مستدرك الحاكم" (1/ 75 - 76)، وقد رواه بثلاثة أسانيد، وقال: "هذا حديث صحيح، فقد اتفق الشيخان على الاحتجاج بجميع رواته؛ غير أبي سبرة الهذلي، وهو تابعي كبير مبين، ذكره في المسانيد والتواريخ غير مطعون فيه"، وذكر له شاهدًا، ووافقه الذهبي على تصحيحه.
(3) "مجمع الزوائد" (7/ 284)، وقال الهيثمي: "رجاله ثقات"، وفي بعضهم خلف، والأحاديث المذكورة تشهد له.
(4) "مسند أحمد" (5/ 333 - شرح أحمد شاكر)، وقال: "إسناده صحيح".
২৬ - অশ্লীলতার প্রকাশ, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং প্রতিবেশীর সাথে অসদাচরণ:
ইমাম আহমাদ ও হাকিম আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অশ্লীলতা, নির্লজ্জতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং প্রতিবেশীর সাথে মন্দ আচরণ প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।"
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের লক্ষণসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো অশ্লীলতা, নির্লজ্জতা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা।"
আর ইমাম আহমাদ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রাক্কালে... আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হবে।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা সংঘটিত হয়েছে। ফলে বহু মানুষের মাঝে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়েছে; তারা যে সকল পাপাচারে লিপ্ত হয় সে সম্পর্কে কথা বলা এবং এর ফলে যে শাস্তি অবধারিত হয়, সে ব্যাপারে তারা কোনো পরোয়া করে না।--------------------------------------------
(১) (আল-ফাহশ): ইবনুল আসির বলেন: "এটি এমন প্রতিটি গুনাহ ও অবাধ্যতা যা অত্যন্ত কদর্য। অধিকাংশ ক্ষেত্রে 'ফাহিশাহ' শব্দটি যিনা (ব্যভিচার) অর্থে ব্যবহৃত হয়। কথা ও কাজের প্রতিটি কদর্য বৈশিষ্ট্যই অশ্লীলতা।" 'আন-নিহায়া' (৩/৪১৫)।
(২) 'মুসনাদে আহমাদ' (১০/২৬-৩১ - আহমাদ শাকিরের তাহকিক), তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"। তিনি হাকিমের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং সে সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন।
আর দেখুন: 'মুস্তাদরাকে হাকিম' (১/৭৫-৭৬)। তিনি এটি তিনটি সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদিসটি সহিহ। বুখারি ও মুসলিম উভয় ইমামই আবু সাবরা আল-হুযালি ব্যতীত এর সকল রাবির মাধ্যমে দলিল গ্রহণে একমত হয়েছেন। তিনি একজন প্রসিদ্ধ বড় তাবেয়ি; মুসনাদ ও ইতিহাসের কিতাবসমূহে তার উল্লেখ রয়েছে এবং তিনি সমালোচিত নন।" তিনি এর স্বপক্ষে একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবি এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
(৩) 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/২৮৪), হাইসামি বলেন: "এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য।" তবে তাদের কয়েকজনের ব্যাপারে ভিন্ন মত রয়েছে, কিন্তু উল্লিখিত হাদিসসমূহ এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(৪) 'মুসনাদে আহমাদ' (৫/৩৩৩ - আহমাদ শাকিরের তাহকিক), তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"।
ইমাম আহমাদ ও হাকিম আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অশ্লীলতা, নির্লজ্জতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং প্রতিবেশীর সাথে মন্দ আচরণ প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না।"
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের লক্ষণসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো অশ্লীলতা, নির্লজ্জতা ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা।"
আর ইমাম আহমাদ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রাক্কালে... আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হবে।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা সংঘটিত হয়েছে। ফলে বহু মানুষের মাঝে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়েছে; তারা যে সকল পাপাচারে লিপ্ত হয় সে সম্পর্কে কথা বলা এবং এর ফলে যে শাস্তি অবধারিত হয়, সে ব্যাপারে তারা কোনো পরোয়া করে না।--------------------------------------------
(১) (আল-ফাহশ): ইবনুল আসির বলেন: "এটি এমন প্রতিটি গুনাহ ও অবাধ্যতা যা অত্যন্ত কদর্য। অধিকাংশ ক্ষেত্রে 'ফাহিশাহ' শব্দটি যিনা (ব্যভিচার) অর্থে ব্যবহৃত হয়। কথা ও কাজের প্রতিটি কদর্য বৈশিষ্ট্যই অশ্লীলতা।" 'আন-নিহায়া' (৩/৪১৫)।
(২) 'মুসনাদে আহমাদ' (১০/২৬-৩১ - আহমাদ শাকিরের তাহকিক), তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"। তিনি হাকিমের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং সে সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন।
আর দেখুন: 'মুস্তাদরাকে হাকিম' (১/৭৫-৭৬)। তিনি এটি তিনটি সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদিসটি সহিহ। বুখারি ও মুসলিম উভয় ইমামই আবু সাবরা আল-হুযালি ব্যতীত এর সকল রাবির মাধ্যমে দলিল গ্রহণে একমত হয়েছেন। তিনি একজন প্রসিদ্ধ বড় তাবেয়ি; মুসনাদ ও ইতিহাসের কিতাবসমূহে তার উল্লেখ রয়েছে এবং তিনি সমালোচিত নন।" তিনি এর স্বপক্ষে একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবি এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
(৩) 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/২৮৪), হাইসামি বলেন: "এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য।" তবে তাদের কয়েকজনের ব্যাপারে ভিন্ন মত রয়েছে, কিন্তু উল্লিখিত হাদিসসমূহ এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
(৪) 'মুসনাদে আহমাদ' (৫/৩৩৩ - আহমাদ শাকিরের তাহকিক), তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)