ব্যভিচার, তারপর উভয় অবস্থায় দাসীটিকে বৈধভাবে বিক্রয় করা হবে এবং তা বিভিন্ন মালিকের হাতে ঘুরতে থাকবে, অবশেষে তার নিজের ছেলেই বা মেয়েই তাকে ক্রয় করবে। এই কথাটি পূর্ববর্তী মতের পর্যায়ভুক্ত।
৪ - সন্তানদের মধ্যে অবাধ্যতা ব্যাপক আকার ধারণ করা, যার ফলে সন্তান তার মায়ের সাথে এমন আচরণ করবে যা একজন মনিব তার দাসীর সাথে করে থাকে; যেমন গালিগালাজ, প্রহার এবং তাকে সেবায় নিয়োজিত করার মাধ্যমে লাঞ্ছিত করা। তাই রূপকভাবে তাকে তার 'রব' (প্রভু) বলা হয়েছে, অথবা এখানে 'রব' দ্বারা প্রকৃত অর্থেই লালন-পালনকারী উদ্দেশ্য।
অতঃপর ইবনে হাজার বলেন: "আমার কাছে এটিই সম্ভাব্য সকল মতের মধ্যে অধিক অগ্রগণ্য; এর ব্যাপকতার কারণে এবং যেহেতু প্রসঙ্গের দাবি হলো এমন একটি অবস্থার কথা বলা যা পরিস্থিতির বিপর্যয় নির্দেশ করার সাথে সাথে বিস্ময়কর হবে। এর সারকথা হলো, কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যখন বিষয়সমূহ বিপরীত রূপ ধারণ করবে, ফলে লালিত ব্যক্তি লালনকারীতে পরিণত হবে এবং নিচু শ্রেণির মানুষ উচ্চ মর্যাদায় আসীন হবে। এটি অন্য একটি লক্ষণের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে: 'নগ্নপদ ব্যক্তিদের পৃথিবীর রাজা হওয়া'।"(১)।
৫ - হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি পঞ্চম মত রয়েছে, তা হলো: "শেষ জামানায় দাসীরাই মর্যাদা ও রাজকীয়তার অধিকারী হবে, ফলে একজন গণ্যমান্য ব্যক্তির অধীনে স্বাধীন স্ত্রীর পরিবর্তে দাসীই প্রাধান্য পাবে। এ কারণেই তিনি একে তাঁর এই বাণীর সাথে যুক্ত করেছেন: 'এবং তুমি দেখবে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, দরিদ্র মেষপালকরা সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে'" (‌‌২)।

২২ - হত্যাকাণ্ডের আধিক্য:
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না হারজ (বিশৃঙ্খলা) বৃদ্ধি পাবে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, হারজ কী? তিনি বললেন: "হত্যা, হত্যা।"--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (১/ ১২২ - ১২৩) সংক্ষেপে।
(২) "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/ ১৭৭), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।