এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "তোমাদের মাঝ থেকে অবশ্যই কুরআন তুলে নেওয়া হবে; এক রাতে এর ওপর দিয়ে ভ্রমণ করা হবে (তুলে নেওয়া হবে), ফলে মানুষের অন্তর থেকে তা চলে যাবে এবং জমিনে এর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।"(১).
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "শেষ যামানায় কুরআনকে পাণ্ডুলিপি এবং মানুষের অন্তর থেকে তুলে নেওয়া হবে, ফলে অন্তরে এর কোনো শব্দ অবশিষ্ট থাকবে না এবং পাণ্ডুলিপিতে এর কোনো অক্ষর থাকবে না।"(২).
আর এর চেয়েও ভয়াবহ বিষয় হলো জমিনে মহান আল্লাহর নাম আর উচ্চারিত না হওয়া; যেমন আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না জমিনে 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলা বন্ধ হয়ে যায়।"(৩).
ইবনে কাসীর বলেন: "এই হাদিসের অর্থের ব্যাপারে দুটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি: এর অর্থ হলো কেউ কোনো অন্যায় কাজে বাধা দেবে না, এবং কাউকে কোনো অন্যায় করতে দেখলে সে তা থেকে তাকে বারণ করবে না। আর এই বিষয়টিকেই তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন: "যতক্ষণ না আল্লাহ, আল্লাহ বলা বন্ধ হয়"; যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পূর্বোল্লিখিত হাদিসে এসেছে: "অতঃপর সেখানে মূর্খ ও অসার লোকজন অবশিষ্ট থাকবে; তারা ভালোকে ভালো বলে জানবে না এবং...--------------------------------------------
= এবং ইবনে হাজার বলেন: "ইবনে মাজাহ এটি শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেছেন।" "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১৬)।
আলবানী বলেন: "সহিহ।" দেখুন: "সহিহ আল-জামি আস-সাগীর" (৬/ ৩৩৯) (হাদিস ৭৯৩৩)।
(১) তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে শাদ্দাদ বিন মাকিল ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩২৯ - ৩৩০)।
ইবনে হাজার বলেন: "এর সনদ সহিহ, তবে এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।" "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১৬)।
আমি বলি: এই ধরনের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, তাই এর বিধান মারফু (রাসূলের কথা হিসেবে গণ্য) হওয়ার পর্যায়ে।
(২) "মাজমু ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ" (৩/ ১৯৮ - ১৯৯)।
(৩) "সহিহ মুসলিম", কিতাবুল ঈমান, শেষ যামানায় ঈমান বিদায় হওয়ার অধ্যায়, (২/ ১৭৮ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।