المنكر
هَذَا مُجَرَّد مِثَال وَهْمِي، فَلَوْ أَنَّ الزُّهْرِي رَوَى حَدِيثٍ عَنْ أَنَس بن مَالِك عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَروِه عَنِ الزُّهْرِي لَا مَالِك بن أَنَس وَلَا اللَّيث بن سَعْد وَلَا سُفْيَان بن عُيَينَة وَلَا غَيرَهُم مِمَّن لَازَم الإمَام الزُّهْرِي وَأَكْثَرَ عَنهُ، فَيَأْتِي رَجُلٌ ضَعِيف لَا يُحْتَمَل تَفَرُّده وَيَأْتِي بِحَدِيث عَنْ الزُّهْرِي لَمْ يَروِه طُلَابه الْمُقَرَّبِين الْمُلَازِمِينَ لَهُ؛ وَهَذَا مَا يُسَمِّيه الْمُحَقِّقُونَ: بـ "منُكَر" وَفِي اصطِلَاح البَعض "لَا أَصْلَ لَهُ" لأنَّهُ لَوْ كَانَ صَحِيحاً لَمْ يَفُت طُلَاب الزُّهْرِي الْمُقَرَّبِين.
هَذَا مُجَرَّد مِثَال وَهْمِي، فَلَوْ أَنَّ الزُّهْرِي رَوَى حَدِيثٍ عَنْ أَنَس بن مَالِك عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَروِه عَنِ الزُّهْرِي لَا مَالِك بن أَنَس وَلَا اللَّيث بن سَعْد وَلَا سُفْيَان بن عُيَينَة وَلَا غَيرَهُم مِمَّن لَازَم الإمَام الزُّهْرِي وَأَكْثَرَ عَنهُ، فَيَأْتِي رَجُلٌ ضَعِيف لَا يُحْتَمَل تَفَرُّده وَيَأْتِي بِحَدِيث عَنْ الزُّهْرِي لَمْ يَروِه طُلَابه الْمُقَرَّبِين الْمُلَازِمِينَ لَهُ؛ وَهَذَا مَا يُسَمِّيه الْمُحَقِّقُونَ: بـ "منُكَر" وَفِي اصطِلَاح البَعض "لَا أَصْلَ لَهُ" لأنَّهُ لَوْ كَانَ صَحِيحاً لَمْ يَفُت طُلَاب الزُّهْرِي الْمُقَرَّبِين.
মুনকার
এটি কেবলমাত্র একটি কাল্পনিক উদাহরণ। ধরুন, যদি ইমাম যুহরী আনাস বিন মালিক থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেন, অথচ যুহরী থেকে সেটি ইমাম মালিক বিন আনাস, লাইস বিন সাদ, সুফিয়ান বিন উয়াইনা কিংবা ইমাম যুহরীর দীর্ঘদিনের সঙ্গী ও তাঁর থেকে অধিক বর্ণনাকারী অন্য কেউ বর্ণনা করেননি; এমতাবস্থায় যদি এমন একজন দুর্বল ব্যক্তি আসেন যার একক বর্ণনা (তাফাররুদ) গ্রহণযোগ্য নয় এবং তিনি যুহরী থেকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেন যা তাঁর নিকটতম ও দীর্ঘস্থায়ী ছাত্ররা বর্ণনা করেননি—তবে একেই মুহাক্কিকগণ (গবেষকগণ) "মুনকার" নামে অভিহিত করেন। কারও কারও পরিভাষায় একে "লা আসলা লাহু" (এর কোনো ভিত্তি নেই) বলা হয়। কারণ হাদীসটি যদি সহীহ হতো, তবে যুহরীর নিকটতম ছাত্রদের অগোচরে তা থাকত না।
এটি কেবলমাত্র একটি কাল্পনিক উদাহরণ। ধরুন, যদি ইমাম যুহরী আনাস বিন মালিক থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেন, অথচ যুহরী থেকে সেটি ইমাম মালিক বিন আনাস, লাইস বিন সাদ, সুফিয়ান বিন উয়াইনা কিংবা ইমাম যুহরীর দীর্ঘদিনের সঙ্গী ও তাঁর থেকে অধিক বর্ণনাকারী অন্য কেউ বর্ণনা করেননি; এমতাবস্থায় যদি এমন একজন দুর্বল ব্যক্তি আসেন যার একক বর্ণনা (তাফাররুদ) গ্রহণযোগ্য নয় এবং তিনি যুহরী থেকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেন যা তাঁর নিকটতম ও দীর্ঘস্থায়ী ছাত্ররা বর্ণনা করেননি—তবে একেই মুহাক্কিকগণ (গবেষকগণ) "মুনকার" নামে অভিহিত করেন। কারও কারও পরিভাষায় একে "লা আসলা লাহু" (এর কোনো ভিত্তি নেই) বলা হয়। কারণ হাদীসটি যদি সহীহ হতো, তবে যুহরীর নিকটতম ছাত্রদের অগোচরে তা থাকত না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)