مِنْ بَنِي فُلانٍ أَحَدٌ؟». ثَلاثاً، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا مَنَعَكَ فِي الْمَرَّتَيْنِ الأُولَيَيْنِ أَنْ لا تَكُونَ أَجَبْتَنِي، أَمَا إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكَ إِلاَّ بِخَيْرٍ، إِنَّ فُلاناً - لِرَجُلٍ مِنْهُمْ - مَاتَ مَأْسُوراً(1) بِدَيْنِهِ».(2) =صحيح
وَفِي لَفْظٍ: «إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَحْبُوسٌ عَنِ الْجَنَّةِ بِدَيْنهٍ».(3) =صحيح
وَفِي لَفْظٍ: «إِنَّ صَاحِبَكُم مُحْتَبَس عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي تَزَاوُر الأمْوَات
1630 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا وَلِىَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ، فَإِنَّهُمْ يُبْعَثُونَ فِي أَكْفَانِهِمْ(5) وَيَتْزَاوَرُونَ فِي أَكْفَانِهِمْ».(6) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ الأنْبِيَاء أَحْيَاء فٍي قُبُورِهِم
1631 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) مأسورا: أي: محبوس عما كان يستحقه من النعيم، لا يحكم له بنجاة ولا هلاك حتى يقضى دينه كما في حديث آخر: «نفس المؤمن معلقه بدينه».
(2) النسائي (4685 (التغليظ في الدين، تعليق الألباني "صحيح".
(3) أحمد (20235)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين".
(4) أحمد (20136)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين".
(5) يبعثون في أكفانهم: قيل: يكون هذا عند الخروج من القبور ومن ثَمَّ يُجردون، وسيأتي الكلام عن هذا الحديث في "فصل" يلي "باب صفاتهم حين يبعثون".
(6) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (9/ 80)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (845)، الصحيحة (1425).
"অমুক গোত্রের কেউ কি এখানে আছে?" তিনি তিনবার এ কথা বললেন। অতঃপর এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "প্রথম দুইবার উত্তর দিতে তোমাকে কিসে বাধা প্রদান করেছিল? জেনে রাখো, আমি তোমার কথা কল্যাণ ব্যতীত অন্য কোনো কারণে উল্লেখ করিনি। নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি - তাদের একজনের কথা উদ্দেশ্য করে - তার ঋণের কারণে আটকা পড়ে(১) মৃত্যুবরণ করেছে।"(২) =সহীহ
অন্য একটি শব্দে এসেছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের সঙ্গী তার ঋণের কারণে জান্নাত থেকে অবরুদ্ধ হয়ে আছে।"(৩) =সহীহ
অন্য একটি শব্দে এসেছে: "নিশ্চয়ই তোমাদের সঙ্গী তার উপরে থাকা ঋণের কারণে জান্নাতের দরজায় আটকে আছে।"(৪) =সহীহ

‌‌মৃত ব্যক্তিদের একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬৩০ - আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন তার ভাইয়ের (দাফন-কাফনের) দায়িত্ব গ্রহণ করে, সে যেন তার কাফনকে সুন্দর করে। কেননা তারা তাদের কাফন পরিহিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে(৫) এবং তারা তাদের কাফন পরিহিত অবস্থাতেই একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করবে।"(৬) =সহীহ

‌‌নবীরা তাঁদের কবরে জীবিত থাকা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬৩১ - আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) মা'সুরান: অর্থাৎ তাকে যে নেয়ামত পাওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছিল তা থেকে তাকে অবরুদ্ধ করে রাখা হয়েছে। তার ঋণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত তার নাজাত বা ধ্বংসের ব্যাপারে কোনো ফয়সালা করা হবে না, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলে থাকে।"
(২) নাসায়ী (৪৬৮৫), ঋণের ব্যাপারে কঠোরতা পরিচ্ছেদ; আলবানী একে "সহীহ" বলেছেন।
(৩) আহমাদ (২০২৩৫); শুআইব আরনাউত বলেছেন: "এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।"
(৪) আহমাদ (২০১৩৬); শুআইব আরনাউত বলেছেন: "এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।"
(৫) তারা তাদের কাফন পরিহিত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে: বলা হয়েছে যে, এটি কবর থেকে বের হওয়ার সময় হবে এবং পরবর্তীতে তারা বিবস্ত্র হয়ে যাবে। এ হাদিসের আলোচনা "তাদের পুনরুত্থানকালীন অবস্থার বিবরণ" অধ্যায়ের পরবর্তী "পরিচ্ছেদে" আসবে।
(৬) খতিব বাগদাদীর তারিখে বাগদাদ (৯/ ৮০); আলবানী একে "সহীহ" বলেছেন; সহীহুল জামে' (৮৪৫), আস-সহীহাহ (১৪২৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 552)