رجاله ثقات
هَذَا الْحَدِيث ضَعِيف وَتَصح عَلَيهِ عِبَارَة «رِجَالُهُ ثِقَات»، لأن علته الانقطاع.
وَالْقَولُ عِنَ الْحَدِيث: «رِجَالُهُ ثِقَات» أَو «رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيح» أَو «رُوَاتُه مُحْتَجٌّ بِهِم فِي الصَّحِيح»، هَذِهِ الْعِبَارَات لَا تُحَقِّق مِنْ شُرُوط الْحَدِيث الصَّحِيح إِلاَّ الْعَدَالَة وَالضَّبْط، فَإِنْ قَالَ الْمُحَقِّق: رِجَالُهُ ثِقَات فَقَدْ ضَمِنَ لَكَ شَرْطَينِ مِنْ شُرُوط الْحَدِيث الصَّحِيح، وَهِيَ: الْعَدَالَة وَالضَّبْط، وَاسْتَثْنَى: اتِّصَال السَّنَد وَعَدَم الْعِلَّة وَعدَم الشُّذُوذ، فَقَدْ يَكُونُ الْحَدِيثُ: صَحِيحاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ ضَعِيفاً جِداً أَوْ مُنْقَطِعاً أَوْ مُعْضَلاً أَوْ مُعَلَّقاً أَوْ مَعْلُولاً أَوْ شَاذّاً أَوْ مُنْكَراً؛ وَكُلّ هَذِهِ الأنْوَاع تَنْدَرج تَحْتَ عِبَارَة «رِجَالُهُ ثِقَات».
هَذَا الْحَدِيث ضَعِيف وَتَصح عَلَيهِ عِبَارَة «رِجَالُهُ ثِقَات»، لأن علته الانقطاع.
وَالْقَولُ عِنَ الْحَدِيث: «رِجَالُهُ ثِقَات» أَو «رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيح» أَو «رُوَاتُه مُحْتَجٌّ بِهِم فِي الصَّحِيح»، هَذِهِ الْعِبَارَات لَا تُحَقِّق مِنْ شُرُوط الْحَدِيث الصَّحِيح إِلاَّ الْعَدَالَة وَالضَّبْط، فَإِنْ قَالَ الْمُحَقِّق: رِجَالُهُ ثِقَات فَقَدْ ضَمِنَ لَكَ شَرْطَينِ مِنْ شُرُوط الْحَدِيث الصَّحِيح، وَهِيَ: الْعَدَالَة وَالضَّبْط، وَاسْتَثْنَى: اتِّصَال السَّنَد وَعَدَم الْعِلَّة وَعدَم الشُّذُوذ، فَقَدْ يَكُونُ الْحَدِيثُ: صَحِيحاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ ضَعِيفاً جِداً أَوْ مُنْقَطِعاً أَوْ مُعْضَلاً أَوْ مُعَلَّقاً أَوْ مَعْلُولاً أَوْ شَاذّاً أَوْ مُنْكَراً؛ وَكُلّ هَذِهِ الأنْوَاع تَنْدَرج تَحْتَ عِبَارَة «رِجَالُهُ ثِقَات».
এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য
এই হাদিসটি দুর্বল এবং এর ওপর ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’ বাক্যটি প্রয়োগ করা সঠিক, কারণ এর ত্রুটি হলো সনদের বিচ্ছিন্নতা।
হাদিস সম্পর্কে এই বক্তব্য যে: ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’ অথবা ‘এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী’ অথবা ‘এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সহিহ গ্রন্থে দলিল পেশ করা হয়েছে’—এই পরিভাষাগুলো সহিহ হাদিসের শর্তাবলির মধ্যে কেবল ন্যায়পরায়ণতা ও নির্ভুলতা নিশ্চিত করে। সুতরাং গবেষক যখন বলেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’, তখন তিনি আপনার জন্য সহিহ হাদিসের শর্তাবলির দুটি শর্ত নিশ্চিত করেন, আর তা হলো: ন্যায়পরায়ণতা ও নির্ভুলতা; এবং তিনি বাদ রাখেন: সনদের নিরবচ্ছিন্নতা, সূক্ষ্ম ত্রুটিহীনতা এবং অসংগতিহীনতা। ফলে হাদিসটি হতে পারে: সহিহ, দুর্বল, অত্যন্ত দুর্বল, মুনকাতি, মু‘দাল, মুআল্লাক, মা‘লুল, শায অথবা মুনকার; আর এই সকল প্রকারই ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’ পরিভাষাটির অধীনে অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
এই হাদিসটি দুর্বল এবং এর ওপর ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’ বাক্যটি প্রয়োগ করা সঠিক, কারণ এর ত্রুটি হলো সনদের বিচ্ছিন্নতা।
হাদিস সম্পর্কে এই বক্তব্য যে: ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’ অথবা ‘এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী’ অথবা ‘এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সহিহ গ্রন্থে দলিল পেশ করা হয়েছে’—এই পরিভাষাগুলো সহিহ হাদিসের শর্তাবলির মধ্যে কেবল ন্যায়পরায়ণতা ও নির্ভুলতা নিশ্চিত করে। সুতরাং গবেষক যখন বলেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’, তখন তিনি আপনার জন্য সহিহ হাদিসের শর্তাবলির দুটি শর্ত নিশ্চিত করেন, আর তা হলো: ন্যায়পরায়ণতা ও নির্ভুলতা; এবং তিনি বাদ রাখেন: সনদের নিরবচ্ছিন্নতা, সূক্ষ্ম ত্রুটিহীনতা এবং অসংগতিহীনতা। ফলে হাদিসটি হতে পারে: সহিহ, দুর্বল, অত্যন্ত দুর্বল, মুনকাতি, মু‘দাল, মুআল্লাক, মা‘লুল, শায অথবা মুনকার; আর এই সকল প্রকারই ‘এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য’ পরিভাষাটির অধীনে অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)