مرسل آخر
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التَّابِعِيّ عَنْ تَابِعِيّ آخَر، عَنِ الصَّحَابِي فَأَسْقَطَ الاثْنَين كَمَا تَرَى وَأَصْبَحَ مُعْضَلٌ مُرْسَل.
وَمِن هُنَا يَتَبَيَّنُ أَهَمِّيَّةُ شَرطِ الشَّافِعِي فِي قَبُول المُرسَل بِقَولِهِ: «أَنْ يَكُونَ المُرسِل مِنْ كِبَار التَّابِعِين».
لأنَّ أَكْثَر مَشَايِخ كِبَارُ التَّابِعِين هُمُ الصَّحَابَة بِخِلَاف صِغَار التَّابِعِين الَّذِينَ أَكْثَر مَشَايِخَهُم كِبَار التَّابِعِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الصَّحَابَة.
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التَّابِعِيّ عَنْ تَابِعِيّ آخَر، عَنِ الصَّحَابِي فَأَسْقَطَ الاثْنَين كَمَا تَرَى وَأَصْبَحَ مُعْضَلٌ مُرْسَل.
وَمِن هُنَا يَتَبَيَّنُ أَهَمِّيَّةُ شَرطِ الشَّافِعِي فِي قَبُول المُرسَل بِقَولِهِ: «أَنْ يَكُونَ المُرسِل مِنْ كِبَار التَّابِعِين».
لأنَّ أَكْثَر مَشَايِخ كِبَارُ التَّابِعِين هُمُ الصَّحَابَة بِخِلَاف صِغَار التَّابِعِين الَّذِينَ أَكْثَر مَشَايِخَهُم كِبَار التَّابِعِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الصَّحَابَة.
অন্য একটি মুরসাল
এই হাদিসটি একজন তাবিঈ অন্য একজন তাবিঈ থেকে, তিনি সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তিনি দুইজনকে বিলুপ্ত করেছেন এবং এটি মু'দাল মুরসালে পরিণত হয়েছে।
এখান থেকেই মুরসাল হাদিস কবুল করার ক্ষেত্রে ইমাম শাফিঈর শর্তের গুরুত্ব স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: «মুরসাল বর্ণনাকারীকে অবশ্যই সিনিয়র তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত হতে হবে»।
কেননা সিনিয়র তাবিঈদের অধিকাংশ উস্তাদই হলেন সাহাবীগণ, পক্ষান্তরে জুনিয়র তাবিঈদের বিষয়টি ভিন্ন, যাদের অধিকাংশ উস্তাদ হলেন সিনিয়র তাবিঈগণ এবং সাহাবীদের সংখ্যা খুবই সামান্য।
এই হাদিসটি একজন তাবিঈ অন্য একজন তাবিঈ থেকে, তিনি সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তিনি দুইজনকে বিলুপ্ত করেছেন এবং এটি মু'দাল মুরসালে পরিণত হয়েছে।
এখান থেকেই মুরসাল হাদিস কবুল করার ক্ষেত্রে ইমাম শাফিঈর শর্তের গুরুত্ব স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: «মুরসাল বর্ণনাকারীকে অবশ্যই সিনিয়র তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত হতে হবে»।
কেননা সিনিয়র তাবিঈদের অধিকাংশ উস্তাদই হলেন সাহাবীগণ, পক্ষান্তরে জুনিয়র তাবিঈদের বিষয়টি ভিন্ন, যাদের অধিকাংশ উস্তাদ হলেন সিনিয়র তাবিঈগণ এবং সাহাবীদের সংখ্যা খুবই সামান্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)