الموقوف
الْمَوْقُوف هُوَ: مَا أُضِيفَ إِلَى الصَّحَابِي مِنْ قَولٍ أَوْ فِعل [أَوْ تَقْرِير مَعَ خِلَافٍ فِيهِ].
شَرَيطَة أَلاَّ يُوجَد مَا يَدُلُّ عَلَى رَفْعِهِ حُكْماً.
انظر إِلَى الحَدِيث رقم (1945) فَهُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى عَلِيٍّ وَلَكِنَّهُ فِي حُكْم المَرفُوع إِذْ لَا مَجَالَ لِلرَّأي فِي مِثلِ هَذِهِ الأمُور.
الْمَوْقُوف هُوَ: مَا أُضِيفَ إِلَى الصَّحَابِي مِنْ قَولٍ أَوْ فِعل [أَوْ تَقْرِير مَعَ خِلَافٍ فِيهِ].
شَرَيطَة أَلاَّ يُوجَد مَا يَدُلُّ عَلَى رَفْعِهِ حُكْماً.
انظر إِلَى الحَدِيث رقم (1945) فَهُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى عَلِيٍّ وَلَكِنَّهُ فِي حُكْم المَرفُوع إِذْ لَا مَجَالَ لِلرَّأي فِي مِثلِ هَذِهِ الأمُور.
মাওকুফ
মাওকুফ হলো: যা সাহাবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে—চাই তা উক্তি হোক কিংবা কর্ম [অথবা মৌনসম্মতি, যদিও এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে]।
শর্ত হলো, সেখানে এমন কোনো কিছু বিদ্যমান না থাকা যা নির্দেশ করে যে এটি হুকমান (কার্যত) মারফূ।
হাদিস নম্বর (১৯৪৫)-এর দিকে লক্ষ্য করুন; এটি আলীর ওপর মাওকুফ, কিন্তু এটি হুকমান মারফূ-এর অন্তর্ভুক্ত, কেননা এ জাতীয় বিষয়ে নিজস্ব মতামতের কোনো অবকাশ নেই।
মাওকুফ হলো: যা সাহাবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে—চাই তা উক্তি হোক কিংবা কর্ম [অথবা মৌনসম্মতি, যদিও এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে]।
শর্ত হলো, সেখানে এমন কোনো কিছু বিদ্যমান না থাকা যা নির্দেশ করে যে এটি হুকমান (কার্যত) মারফূ।
হাদিস নম্বর (১৯৪৫)-এর দিকে লক্ষ্য করুন; এটি আলীর ওপর মাওকুফ, কিন্তু এটি হুকমান মারফূ-এর অন্তর্ভুক্ত, কেননা এ জাতীয় বিষয়ে নিজস্ব মতামতের কোনো অবকাশ নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)