تَعْلِيقَات الألبَانِي رحمه الله.
مَلْحُوظَة أُخْرَى: بَعْض مِنَ الأحَادِيث يَكُونُ قَدْ رَوَاهَا أَهْلُ السُّنَن جَمِيعُهُم وَلَكِنْ يَكْفِي ذِكْرُ وَاحِدٍ أَوْ اثْنَينِ مِنْهُم لأنَّ الْغَايَة عَزُو الْحَدِيث وَلَيْسَ تَخْرِيْجهُ.
وَخِتَاماً
أَقُولُ عَنْ أَخْطَائِي فِي هَذَا الْكِتَاب- وَلَا سِيَّمَا النَّحْوِيَّة - كَمَا قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد حَسَن الشَّيْخ "إِنْ وُفِّقْتُ فِيهِ إِلَى الصَّوَابِ فَذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللهِ تَعَالَى وَكَرَمِهِ، وَإِنْ لَمْ أُوَفَّقْ فِيهِ إِلَى الصَّوَابِ فَحَسْبِي أَنِّي كُنْتُ حَرِيصاً عَلَيْهِ، فَرَحِمَ اللهُ أَخَاً نَظَرَ فِيهِ نَظْرَةَ تَجَرُّدٍ وَإِنْصَاف وَدَعَا لِي بَظَهْرِ الْغَيبِ عَلَى صَوَابٍ وَفَّقَنِي اللهُ إِلَيْهِ، وَاسْتَغْفَرَ لِي زَلاَّتِي".
وَأَيْضاً لِيَكُونَ الصَّوَاب وَالْكَمَال مِنْ بَين الْكُتُب لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى.
*******
مَلْحُوظَة أُخْرَى: بَعْض مِنَ الأحَادِيث يَكُونُ قَدْ رَوَاهَا أَهْلُ السُّنَن جَمِيعُهُم وَلَكِنْ يَكْفِي ذِكْرُ وَاحِدٍ أَوْ اثْنَينِ مِنْهُم لأنَّ الْغَايَة عَزُو الْحَدِيث وَلَيْسَ تَخْرِيْجهُ.
وَخِتَاماً
أَقُولُ عَنْ أَخْطَائِي فِي هَذَا الْكِتَاب- وَلَا سِيَّمَا النَّحْوِيَّة - كَمَا قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد حَسَن الشَّيْخ "إِنْ وُفِّقْتُ فِيهِ إِلَى الصَّوَابِ فَذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللهِ تَعَالَى وَكَرَمِهِ، وَإِنْ لَمْ أُوَفَّقْ فِيهِ إِلَى الصَّوَابِ فَحَسْبِي أَنِّي كُنْتُ حَرِيصاً عَلَيْهِ، فَرَحِمَ اللهُ أَخَاً نَظَرَ فِيهِ نَظْرَةَ تَجَرُّدٍ وَإِنْصَاف وَدَعَا لِي بَظَهْرِ الْغَيبِ عَلَى صَوَابٍ وَفَّقَنِي اللهُ إِلَيْهِ، وَاسْتَغْفَرَ لِي زَلاَّتِي".
وَأَيْضاً لِيَكُونَ الصَّوَاب وَالْكَمَال مِنْ بَين الْكُتُب لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى.
*******
আলবানীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) টীকা ও মন্তব্যসমূহ।
অন্য একটি দ্রষ্টব্য: কিছু হাদীস সম্ভবত সুনান গ্রন্থসমূহের সকল ইমামই বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাদের মধ্যে একজনের বা দুইজনের নাম উল্লেখ করাই যথেষ্ট; কারণ উদ্দেশ্য হলো হাদীসের উদ্ধৃতি প্রদান করা, এর বিস্তারিত উৎস ও সনদ বিশ্লেষণ (তাখরীজ) নয়।
পরিশেষে
এই গ্রন্থে আমার ভুলভ্রান্তি সম্পর্কে—বিশেষ করে ব্যাকরণগত ভুল—আমি তাই বলব যা শায়খ আবু আল-হাসান মুহাম্মদ হাসান আল-শায়খ বলেছেন: “যদি আমি এতে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পেরে থাকি, তবে তা মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দান। আর যদি আমি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে না পারি, তবে আমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে আমি সে বিষয়ে সচেষ্ট ছিলাম। আল্লাহ সেই ভাইয়ের প্রতি দয়া করুন, যিনি নিরপেক্ষ ও ন্যায়নিষ্ঠার সাথে এটি দেখবেন এবং আল্লাহ আমাকে যে সঠিক বিষয়ের তাওফীক দিয়েছেন তার জন্য আমার অগোচরে আমার জন্য দোয়া করবেন এবং আমার পদস্খলনগুলোর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন।”
আর যাতে সকল গ্রন্থের মধ্যে কেবল মহান আল্লাহর কিতাবই নির্ভুল ও পূর্ণাঙ্গ হিসেবে সাব্যস্ত থাকে।
*******
অন্য একটি দ্রষ্টব্য: কিছু হাদীস সম্ভবত সুনান গ্রন্থসমূহের সকল ইমামই বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাদের মধ্যে একজনের বা দুইজনের নাম উল্লেখ করাই যথেষ্ট; কারণ উদ্দেশ্য হলো হাদীসের উদ্ধৃতি প্রদান করা, এর বিস্তারিত উৎস ও সনদ বিশ্লেষণ (তাখরীজ) নয়।
পরিশেষে
এই গ্রন্থে আমার ভুলভ্রান্তি সম্পর্কে—বিশেষ করে ব্যাকরণগত ভুল—আমি তাই বলব যা শায়খ আবু আল-হাসান মুহাম্মদ হাসান আল-শায়খ বলেছেন: “যদি আমি এতে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পেরে থাকি, তবে তা মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দান। আর যদি আমি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে না পারি, তবে আমার জন্য এটাই যথেষ্ট যে আমি সে বিষয়ে সচেষ্ট ছিলাম। আল্লাহ সেই ভাইয়ের প্রতি দয়া করুন, যিনি নিরপেক্ষ ও ন্যায়নিষ্ঠার সাথে এটি দেখবেন এবং আল্লাহ আমাকে যে সঠিক বিষয়ের তাওফীক দিয়েছেন তার জন্য আমার অগোচরে আমার জন্য দোয়া করবেন এবং আমার পদস্খলনগুলোর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন।”
আর যাতে সকল গ্রন্থের মধ্যে কেবল মহান আল্লাহর কিতাবই নির্ভুল ও পূর্ণাঙ্গ হিসেবে সাব্যস্ত থাকে।
*******
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)