এই ইলমের গুরুত্বের কারণে অনেক আলেম এটি রচনায় (تصنيف) আত্মনিয়োগ করেছেন। বলা হয় যে, এ বিষয়ে প্রথম গ্রন্থ রচনা করেন আবান বিন তাগলিব বিন রাবাহ আল-বাকরি (মৃত্যু ১৪১ হি.)। আবার বলা হয় যে, এই শাস্ত্রে (فن) প্রথম সংকলনকারী হলেন আবু উবাইদাহ মা’মার বিন আল-মুসান্না আল-তামিমি (মৃত্যু ২১০ হি.)। এরপর এ বিষয়ে ধারাবাহিকভাবে গ্রন্থ রচনা চলতে থাকে, এমনকি ইমাম সুয়ূতি বলেছেন: (অসংখ্য মানুষ এ বিষয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন) (১)।

‌‌দ্বিতীয়ত: কুরআনে ব্যবহৃত আরবিকৃত (معرب) শব্দসমূহ:
আরবিকৃত (معرب) বলতে আমরা সেই শব্দগুলোকে বুঝি যা পবিত্র কুরআনে আরবি ভাষা ব্যতীত অন্য ভাষায় এসেছে। প্রকৃতপক্ষে এ মাসআলায় ওলামায়ে কেরামের মধ্যে তিনটি মতভেদ রয়েছে (২):
প্রথম মত: কুরআনে আরবি ভাষা ব্যতীত অন্য কোনো শব্দ নেই। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "আরবি কুরআন" [ইউসুফ: ২], "সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়" [শুয়ারা: ১৯৫], এবং "আমি যদি একে অনারবি (أعجمي) ভাষায় কুরআন করতাম, তবে তারা বলত—এর আয়াতগুলো বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়নি কেন? ভাষা অনারবি (أعجمي) অথচ রাসূল আরবি?" [ফুসসিলাত: ৪৪]।
যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইমাম শাফেয়ী, আবু উবাইদাহ মা’মার বিন আল-মুসান্না এবং ইবনে ফারিস। আবু উবাইদাহ বলেন: কুরআন কেবল সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে এতে আরবি ভিন্ন অন্য ভাষা আছে সে গুরুতর কথা বলেছে। আর যে দাবি করে যে 'কিযযাবান' (كذابا) শব্দটি নবাতীয় ভাষা থেকে এসেছে, সে একটি অতিরঞ্জিত কথা বলেছে।
ইবনে ফারিস বলেন: যদি এতে আরবি ভিন্ন অন্য কোনো ভাষার কিছু থাকত, তবে কোনো সংশয়বাদীর মনে এই ধারণার উদ্রেক হতো যে, আরবরা এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে অক্ষম হয়েছে কেবল এই কারণে যে এটি এমন সব ভাষায় এসেছে যা তারা জানত না।
দ্বিতীয় মত: অন্যান্য আলেমগণ পবিত্র কুরআনে অনারবি শব্দের উপস্থিতির (وقوع) কথা বলেছেন। তারা মহান আল্লাহর বাণী "আরবি কুরআন" এর জবাবে বলেন যে, সামান্য কিছু অনারবি শব্দের উপস্থিতির কারণে এটি আরবি হওয়া থেকে বিচ্যুত হয় না। আর মহান আল্লাহর বাণী: "অনারবি (أعجمي) ও আরবি" এর জবাবে বলেন যে, প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী এর অর্থ হলো—বাক্যটি কি অনারবি আর সম্বোধিত ব্যক্তি কি আরবি? তারা ব্যাকরণবিদদের ঐকমত্যের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, 'ইবরাহিম' শব্দটি সংজ্ঞাবাচক (علمية) এবং অনারবি (عجمة) হওয়ার কারণে এটি রূপান্তরহীন (منع صرف)।--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান ১/ ৩০৩।
(২) দেখুন: প্রাগুক্ত ১/ ৩৯৩/ ৩৯৬।