م/ النوع/ المثال 15/ إطلاق اسم الخاص وإرادة العام/ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ [التكوير: 14]، أي كل نفس، هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ [المنافقون: 4] أي الأعداء، يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ [الأحزاب: 1]، الخطاب له صلى الله عليه وسلم خاصة والمراد جميع الناس.
16/ حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه/ رَبَّنا وآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلي رُسُلِك [آل عمران: 194]، أي على لسان رسلك، نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ [آل عمران: 52]، أي أنصار دين الله، وأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [البقرة: 93] أي حبّه واخْتارَ مُوسي قَوْمَهُ [الأعراف: 155]، أي من قومه.
17/ إقامة صيغة مقام أخرى/ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [هود: 43]، أي لا معصوم، مِنْ ماءٍ دافِقٍ [الطارق: 6]، أي مدفوق، عِيشَةٍ راضِيَةٍ [القارعة: 7] أي مرضية، إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا [مريم: 61] أي آتيا، أَنَّا جَعَلْنا حَرَمًا آمِنًا [العنكبوت: 67] أي مأمونا، حِجابًا مَسْتُورًا [الإسراء: 45] أي ساترا، فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ [البقرة: 178] أي مؤلم، صُنْعَ اللَّهِ [النمل: 88] أي مصنوعه، والْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ [البقرة: 233] أي ليرضعن، ولذلك أجيب بالجزم في قوله يَغْفِرْ لَكمْ [الأحقاف: 31] فدل على أنه أقام صيغة الخبر مقام الأمر.
16/ حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه/ رَبَّنا وآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلي رُسُلِك [آل عمران: 194]، أي على لسان رسلك، نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ [آل عمران: 52]، أي أنصار دين الله، وأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [البقرة: 93] أي حبّه واخْتارَ مُوسي قَوْمَهُ [الأعراف: 155]، أي من قومه.
17/ إقامة صيغة مقام أخرى/ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [هود: 43]، أي لا معصوم، مِنْ ماءٍ دافِقٍ [الطارق: 6]، أي مدفوق، عِيشَةٍ راضِيَةٍ [القارعة: 7] أي مرضية، إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا [مريم: 61] أي آتيا، أَنَّا جَعَلْنا حَرَمًا آمِنًا [العنكبوت: 67] أي مأمونا، حِجابًا مَسْتُورًا [الإسراء: 45] أي ساترا، فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ [البقرة: 178] أي مؤلم، صُنْعَ اللَّهِ [النمل: 88] أي مصنوعه، والْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ [البقرة: 233] أي ليرضعن، ولذلك أجيب بالجزم في قوله يَغْفِرْ لَكمْ [الأحقاف: 31] فدل على أنه أقام صيغة الخبر مقام الأمر.
১৫/ প্রকার/ উদাহরণ ১৫/ বিশেষ (خاص) শব্দ উল্লেখ করা এবং এর দ্বারা সাধারণ (عام) অর্থ গ্রহণ করা। (যেমন:) "প্রত্যেক সত্তা জানতে পারবে সে কী উপস্থিত করেছে" [আত-তাকবীর: ১৪], অর্থাৎ প্রতিটি সত্তা। "তারাই শত্রু, অতএব তাদের থেকে সতর্ক থাকুন" [আল-মুনাফিকুন: ৪], অর্থাৎ সকল শত্রু। "হে নবী! আল্লাহকে ভয় করুন" [আল-আহজাব: ১], এখানে সম্বোধনটি বিশেষভাবে (خاصة) তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল মানুষ।
১৬/ মুদাফ (مضاف) বিলুপ্ত করা এবং তার পরিবর্তে মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه)-কে স্থলাভিষিক্ত করা। (যেমন:) "হে আমাদের রব! আপনার রাসূলদের মাধ্যমে আমাদের যা দেওয়ার ওয়াদা করেছেন, তা দান করুন" [আলে ইমরান: ১৯৪], অর্থাৎ আপনার রাসূলদের যবানি বা বাণীর মাধ্যমে। "আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী" [আলে ইমরান: ৫২], অর্থাৎ আল্লাহর দ্বীনের সাহায্যকারী। "এবং তাদের অন্তরে বাছুরকে পান করানো হয়েছে" [আল-বাকারা: ৯৩], অর্থাৎ বাছুরের ভালোবাসা। "আর মূসা তাঁর কওমকে মনোনীত করলেন" [আল-আরাফ: ১৫৫], অর্থাৎ তাঁর কওম থেকে (মনোনীত করলেন)।
১৭/ একটি শব্দরূপকে (صيغة) অন্যটির স্থলাভিষিক্ত করা। (যেমন:) "আজ আল্লাহর নির্দেশ হতে রক্ষা করার মতো কেউ নেই, তবে তিনি ছাড়া যাঁর ওপর তিনি রহম করেছেন" [হুদ: ৪৩], অর্থাৎ রক্ষাপ্রাপ্ত (معصوم) কেউ নেই। "উৎক্ষিপ্ত পানি হতে" [আত-তারিক: ৬], অর্থাৎ নিক্ষিপ্ত পানি। "সন্তোষজনক জীবন" [আল-কারি'আ: ৭], অর্থাৎ সন্তুষ্ট হওয়া হয়েছে এমন। "নিশ্চয়ই তাঁর ওয়াদা বাস্তবায়িত হবে" [মারইয়াম: ৬১], অর্থাৎ যা উপস্থিত হবে। "আমি কি একটি নিরাপদ হারম তৈরি করিনি" [আল-আনকাবুত: ৬৭], অর্থাৎ যা নিরাপদকৃত। "একটি অদৃশ্য (مستورًا) পর্দা" [আল-ইসরা: ৪৫], অর্থাৎ আবরণকারী। "তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি" [আল-বাকারা: ১৭৮], অর্থাৎ বেদনাদায়ক। "আল্লাহর কাজ" [আন-নামল: ৮৮], অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টি। "আর মায়েরা তাদের সন্তানদের স্তন্যদান করবে" [আল-বাকারা: ২৩৩], অর্থাৎ তারা যেন স্তন্যদান করে। এই কারণেই জজম (جزم) সহকারে উত্তর দেওয়া হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "যাতে তিনি তোমাদের ক্ষমা করেন" [আল-আহকাফ: ৩১]; যা প্রমাণ করে যে, তিনি সংবাদজ্ঞাপক (خبر) শব্দরূপকে আদেশসূচক (أمر) শব্দরূপের স্থলাভিষিক্ত করেছেন।
১৬/ মুদাফ (مضاف) বিলুপ্ত করা এবং তার পরিবর্তে মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه)-কে স্থলাভিষিক্ত করা। (যেমন:) "হে আমাদের রব! আপনার রাসূলদের মাধ্যমে আমাদের যা দেওয়ার ওয়াদা করেছেন, তা দান করুন" [আলে ইমরান: ১৯৪], অর্থাৎ আপনার রাসূলদের যবানি বা বাণীর মাধ্যমে। "আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী" [আলে ইমরান: ৫২], অর্থাৎ আল্লাহর দ্বীনের সাহায্যকারী। "এবং তাদের অন্তরে বাছুরকে পান করানো হয়েছে" [আল-বাকারা: ৯৩], অর্থাৎ বাছুরের ভালোবাসা। "আর মূসা তাঁর কওমকে মনোনীত করলেন" [আল-আরাফ: ১৫৫], অর্থাৎ তাঁর কওম থেকে (মনোনীত করলেন)।
১৭/ একটি শব্দরূপকে (صيغة) অন্যটির স্থলাভিষিক্ত করা। (যেমন:) "আজ আল্লাহর নির্দেশ হতে রক্ষা করার মতো কেউ নেই, তবে তিনি ছাড়া যাঁর ওপর তিনি রহম করেছেন" [হুদ: ৪৩], অর্থাৎ রক্ষাপ্রাপ্ত (معصوم) কেউ নেই। "উৎক্ষিপ্ত পানি হতে" [আত-তারিক: ৬], অর্থাৎ নিক্ষিপ্ত পানি। "সন্তোষজনক জীবন" [আল-কারি'আ: ৭], অর্থাৎ সন্তুষ্ট হওয়া হয়েছে এমন। "নিশ্চয়ই তাঁর ওয়াদা বাস্তবায়িত হবে" [মারইয়াম: ৬১], অর্থাৎ যা উপস্থিত হবে। "আমি কি একটি নিরাপদ হারম তৈরি করিনি" [আল-আনকাবুত: ৬৭], অর্থাৎ যা নিরাপদকৃত। "একটি অদৃশ্য (مستورًا) পর্দা" [আল-ইসরা: ৪৫], অর্থাৎ আবরণকারী। "তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি" [আল-বাকারা: ১৭৮], অর্থাৎ বেদনাদায়ক। "আল্লাহর কাজ" [আন-নামল: ৮৮], অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টি। "আর মায়েরা তাদের সন্তানদের স্তন্যদান করবে" [আল-বাকারা: ২৩৩], অর্থাৎ তারা যেন স্তন্যদান করে। এই কারণেই জজম (جزم) সহকারে উত্তর দেওয়া হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "যাতে তিনি তোমাদের ক্ষমা করেন" [আল-আহকাফ: ৩১]; যা প্রমাণ করে যে, তিনি সংবাদজ্ঞাপক (خبر) শব্দরূপকে আদেশসূচক (أمر) শব্দরূপের স্থলাভিষিক্ত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)