"তোমাদের জন্য মৃত জন্তু ও রক্ত হারাম করা হয়েছে" [আল-মায়িদাহ: ৩] .. "এবং যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে যিহার করে, অতঃপর তারা যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসে, তবে (প্রায়শ্চিত্ত হিসেবে) একটি দাস মুক্ত করতে হবে" [আল-মুজাদালাহ: ৩]। এখানে 'রক্ত' (الدم) এবং 'দাস' (رقبة) শব্দ দুটি নিজ নিজ শ্রেণির ক্ষেত্রে ব্যাপক বা শর্তহীন (مطلق); কারণ এগুলো এমন কোনো শাব্দিক শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়নি যা এদের ব্যবহারের ব্যাপকতাকে হ্রাস করে। সুতরাং, 'রক্ত' শব্দটি প্রবাহিত এবং অপ্রবাহিত উভয় প্রকার রক্তকেই অন্তর্ভুক্ত করে এবং 'দাস' শব্দটি মুমিন ও অ-মুমিন এবং পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।
ব্যাপক বা শর্তহীন (مطلق)-এর আরও দুটি উদাহরণ: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা (স্ত্রীরা) নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে" [আল-বাকারাহ: ২৩৪], "অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকে অথবা সফরে থাকে, তবে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে" [আল-বাকারাহ: ১৮৪]। এখানে 'স্ত্রীগণ' (أزواجاً) এবং 'দিনসমূহ' (أياماً) শব্দ দুটি নিজ নিজ শ্রেণির ক্ষেত্রে ব্যাপক বা শর্তহীন (مطلق); কারণ এগুলোতে এমন কোনো সীমাবদ্ধতা আরোপ করা হয়নি যা এদের ব্যাপকতাকে সংকুচিত করে। সুতরাং, 'স্ত্রীগণ' শব্দটি ব্যাপক (مطلق) যা সহবাসকৃত এবং অ-সহবাসকৃত উভয় প্রকার স্ত্রীকেই অন্তর্ভুক্ত করে এবং 'দিনসমূহ' শব্দটি সময় বা ধারাবাহিকতার মতো কোনো শর্ত থেকে ব্যাপক (مطلق)। পূর্বোক্ত এই উদাহরণগুলোর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, ব্যাপক বা শর্তহীন (مطلق) শব্দের বিধান হলো—একে তার ব্যাপকতা অনুযায়ীই আমল করতে হবে, যতক্ষণ না একে সীমাবদ্ধ বা শর্তযুক্ত করার কোনো দলিল পাওয়া যায়। সুতরাং, কোনো মুফাসসিরের জন্য কোনো শব্দের ব্যাপকতাকে হ্রাস করার অধিকার নেই, যতক্ষণ না একে সীমাবদ্ধকারী কোনো বিষয় পাওয়া যায় (১)।
শর্তযুক্ত বা সীমাবদ্ধ (المقيد): এটি এমন একটি বিশেষ শব্দ যা কোনো শাব্দিক সীমাবদ্ধতা বা শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়েছে, যা এর ব্যাপকতাকে কমিয়ে দেয় (২)।
যেমন: "বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে তাতে আমি কোনো ভক্ষণকারীর জন্য কোনো কিছু হারাম পাই না, যদি না সেটি মৃত জন্তু অথবা প্রবাহিত রক্ত (دمًا مسفوحًا) অথবা শুকরের মাংস হয়" [আল-আনআম: ১৪৫], "এবং যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ভুলবশত হত্যা করবে, তার কর্তব্য হলো একজন মুমিন দাস (رقبة مؤمنة) মুক্ত করা" [আন-নিসা: ৯২], "অতঃপর (যে দাস পাবে না) তাকে ধারাবাহিকভাবে দুই মাস (شهرين متتابعين) সিয়াম পালন করতে হবে" [আন-নিসা: ৯২]। এখানে 'রক্ত' (الدم), 'দাস' (رقبة) এবং 'দুই মাস' (شهرين) শব্দগুলো বিশেষ এবং এগুলোর প্রত্যেককে শাব্দিক শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়েছে যা এদের ব্যাপকতাকে সংকুচিত করেছে। যেমন—রক্তকে 'প্রবাহিত' (المسفوح) হওয়া দ্বারা, দাসকে 'ঈমান' (الإيمان) দ্বারা এবং দুই মাসকে 'ধারাবাহিকতা' (التتابع) দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।
আর শর্তযুক্ত বা সীমাবদ্ধ (المقيد) শব্দের বিধান হলো—শর্ত অনুযায়ীই আমল করতে হবে এবং একে শর্তহীন বা ব্যাপক হিসেবে গণ্য করা সঠিক হবে না।--------------------------------------------
(১) আল-বুরহান - যারকাশী বিরচিত ২/ ১৫।
(২) উসুলুত তাফসির - খালিদ আব্দুর রহমান বিরচিত, পৃষ্ঠা ৪০৬।