وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ (وهذا هو فصل الخطاب بين المتنازعين في هذا الموضع، فإن الله أخبر أنه لا يعلم تأويله إلا هو … ولكن لم ينف علمهم بمعناه وتفسيره بل قال: كتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْك مُبارَك لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ [ص: 29] كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته (وهذا يعم الآيات المحكمات والآيات المتشابهات وما لا يعقل له معنى لا يتدبر وقال: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ [النساء: 82 - محمد: 24] .. (ولم يستثن شيئا منه نهي عن تدبره، والله ورسوله إنما ذم من اتبع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، فأما من تدبر المحكم والمتشابه كما أمره الله وطلب فهمه ومعرفة معناه فلم يذمه الله بل أمر بذلك ومدح عليه) (1).
فمثلا: (الذّاريات - فالحاملات - فالجاريات - فالمقسّمات) من المتشابه لأن اللفظ يحتمل الرياح والسحاب والنجوم والملائكة ويحتمل غير ذلك إذ ليس في اللفظ ذكر الموصوف، والتأويل الذي لا يعلمه إلا الله هو أعيان الرياح ومقاديرها وصفاتها ومتي تهب وأعيان السحاب وما تحمله من المطر ومتي ينزل … وهكذا فهذا لا يعلمه إلا الله) (2).
وعلى نقيض السلف وجد من توقف قطعا عن التفسير المتشابه فعطل الآيات ووجد من تكلف علم ما لا علم له به. فاللهم اجعلنا على طريق السلف وألحقنا بهم.--------------------------------------------
(1) المرجع السابق 13/ 275.
(2) المرجع السابق 13/ 312.
فمثلا: (الذّاريات - فالحاملات - فالجاريات - فالمقسّمات) من المتشابه لأن اللفظ يحتمل الرياح والسحاب والنجوم والملائكة ويحتمل غير ذلك إذ ليس في اللفظ ذكر الموصوف، والتأويل الذي لا يعلمه إلا الله هو أعيان الرياح ومقاديرها وصفاتها ومتي تهب وأعيان السحاب وما تحمله من المطر ومتي ينزل … وهكذا فهذا لا يعلمه إلا الله) (2).
وعلى نقيض السلف وجد من توقف قطعا عن التفسير المتشابه فعطل الآيات ووجد من تكلف علم ما لا علم له به. فاللهم اجعلنا على طريق السلف وألحقنا بهم.--------------------------------------------
(1) المرجع السابق 13/ 275.
(2) المرجع السابق 13/ 312.
আর এর ব্যাখ্যা (تأويل) আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। (এবং এই বিষয়টিই এ ক্ষেত্রে বিবাদমান পক্ষসমূহের মধ্যে চূড়ান্ত মীমাংসা। কেননা আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া আর কেউ এর ব্যাখ্যা (تأويل) জানে না … তবে তিনি তাদের জন্য এর অর্থ ও ব্যাখ্যা (تفسير) জানার বিষয়টি অস্বীকার করেননি; বরং তিনি বলেছেন: ‘এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করে।’ [সূরা সোয়াদ: ২৯] এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করে। (আর এটি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ (الآيات المحكمات) ও অস্পষ্ট আয়াতসমূহ (الآيات المتشابهات) উভয়কেই শামিল করে। আর যে বিষয়ের কোনো অর্থ অনুধাবন করা যায় না, তা নিয়ে গবেষণা করা সম্ভব নয়। এবং তিনি বলেছেন: ‘তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা-গবেষণা করে না?’ [সূরা আন-নিসা: ৮২ - সূরা মুহাম্মদ: ২৪] .. (এবং তিনি এর কোনো অংশকেই চিন্তা-গবেষণা করা থেকে নিষিদ্ধ বা ব্যতিক্রম করেননি। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তো কেবল তাদেরই নিন্দা করেছেন যারা ফিতনা সৃষ্টি ও এর ব্যাখ্যা (تأويل) অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে অস্পষ্ট (المتشابه) আয়াতের অনুসরণ করে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী সুস্পষ্ট (المحكم) ও অস্পষ্ট (المتشابه) আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে এবং এর মর্ম ও অর্থ বুঝার চেষ্টা করে, আল্লাহ তার নিন্দা করেননি; বরং এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর প্রশংসা করেছেন) (১)।
উদাহরণস্বরূপ: (আয-যারিয়াত - ফাল-হামিলাত - ফাল-জারিয়াত - ফাল-মুকাসসিমাত) এগুলো অস্পষ্ট (المتشابه) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। কারণ এই শব্দগুলো দ্বারা বাতাস, মেঘমালা, নক্ষত্ররাজি ও ফেরেশতামণ্ডলী বুঝানোর সম্ভাবনা রাখে এবং অন্য কিছুও বুঝাতে পারে; যেহেতু এই শব্দগুলোতে যার গুণ বর্ণনা করা হচ্ছে তার কোনো উল্লেখ নেই। আর যে ব্যাখ্যা (التأويل) আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না, তা হলো— বাতাসের প্রকৃত স্বরূপ, এর পরিমাণ, গুণাবলি, কখন তা প্রবাহিত হবে এবং মেঘমালার প্রকৃত অবস্থা ও তা কী পরিমাণ বৃষ্টি বহন করছে এবং কখন তা বর্ষিত হবে … ইত্যাদি বিষয় আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না) (২)।
সালাফদের (السلف) বিপরীত পথে এমন এক দল পাওয়া যায় যারা অস্পষ্ট (المتشابه) বিষয়ের ব্যাখ্যা (التفسير) প্রদান থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থেকেছে, ফলে তারা আয়াতসমূহকে অকার্যকর (عطل) করে দিয়েছে। আবার অন্য এক দল পাওয়া যায় যারা এমন বিষয়ের জ্ঞান লাভে লিপ্ত হওয়ার দুঃসাহস দেখিয়েছে যার জ্ঞান তাদের নেই। হে আল্লাহ! আমাদের সালাফদের (السلف) পথে পরিচালিত করুন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, ১৩/২৭৫।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, ১৩/৩১২।
উদাহরণস্বরূপ: (আয-যারিয়াত - ফাল-হামিলাত - ফাল-জারিয়াত - ফাল-মুকাসসিমাত) এগুলো অস্পষ্ট (المتشابه) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। কারণ এই শব্দগুলো দ্বারা বাতাস, মেঘমালা, নক্ষত্ররাজি ও ফেরেশতামণ্ডলী বুঝানোর সম্ভাবনা রাখে এবং অন্য কিছুও বুঝাতে পারে; যেহেতু এই শব্দগুলোতে যার গুণ বর্ণনা করা হচ্ছে তার কোনো উল্লেখ নেই। আর যে ব্যাখ্যা (التأويل) আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না, তা হলো— বাতাসের প্রকৃত স্বরূপ, এর পরিমাণ, গুণাবলি, কখন তা প্রবাহিত হবে এবং মেঘমালার প্রকৃত অবস্থা ও তা কী পরিমাণ বৃষ্টি বহন করছে এবং কখন তা বর্ষিত হবে … ইত্যাদি বিষয় আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না) (২)।
সালাফদের (السلف) বিপরীত পথে এমন এক দল পাওয়া যায় যারা অস্পষ্ট (المتشابه) বিষয়ের ব্যাখ্যা (التفسير) প্রদান থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থেকেছে, ফলে তারা আয়াতসমূহকে অকার্যকর (عطل) করে দিয়েছে। আবার অন্য এক দল পাওয়া যায় যারা এমন বিষয়ের জ্ঞান লাভে লিপ্ত হওয়ার দুঃসাহস দেখিয়েছে যার জ্ঞান তাদের নেই। হে আল্লাহ! আমাদের সালাফদের (السلف) পথে পরিচালিত করুন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস, ১৩/২৭৫।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, ১৩/৩১২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)