বৈজ্ঞানিক বা জ্ঞানতাত্ত্বিক দিক থেকে মুফাসসিরের সাথে সংশ্লিষ্ট শর্তাবলি: (১)
একজন বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তির নিকট হয়তো তা 'তাফসির শাস্ত্রের উৎসসমূহ' শীর্ষক আলোচনার মাধ্যমেই স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে এখানে সংক্ষিপ্ত আকারে সেগুলো উল্লেখ করায় কোনো দোষ নেই:
[১] মুফাসসিরকে হাদিস শাস্ত্রে পণ্ডিত হতে হবে; কারণ কুরআনের সংক্ষিপ্ত (المجمل) ও অস্পষ্ট (المبهم) বিষয়গুলো ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে হাদিসের প্রয়োজন পড়ে।
[২] তাকে ভাষাতত্ত্বে পারদর্শী ও গভীর জ্ঞানের অধিকারী হতে হবে; কারণ এর মাধ্যমেই শব্দের বিশ্লেষণ ও তার অর্থগত প্রায়োগিক রূপ ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়।
[৩] তাকে রূপতত্ত্ব (الصرف) সম্পর্কে জ্ঞান রাখতে হবে; কারণ এর মাধ্যমে শব্দের গঠন জানা যায়। কিছু শব্দ এমন আছে যা তার রূপান্তর ও মূল উৎস জানা ছাড়া স্পষ্টভাবে অনুধাবন করা সম্ভব নয়।
[৪] তাকে বাক্যতত্ত্ব (النحو) বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হবে; কারণ ব্যাকরণিক অবস্থান বা ই’রাবের পরিবর্তনের সাথে সাথে অর্থ পরিবর্তিত ও ভিন্ন হয়ে যায়, তাই এটি অপরিহার্য।
[৫] তাকে শব্দমূলতত্ত্ব (الاشتقاق) সম্পর্কে জ্ঞান রাখতে হবে; কেননা কোনো বিশেষ্য যদি দুটি ভিন্ন শব্দমূল থেকে উদ্ভূত হয়, তবে তার অর্থও সেই উৎসের ভিন্নতা অনুযায়ী ভিন্ন হয়ে যায়। যেমন: ‘আল-মাসীহ’ শব্দটি; এটি কি ‘সিয়াহাত’ (ভ্রমণ) থেকে উদ্ভূত নাকি ‘মাসহ্’ (মুছে দেওয়া) থেকে।
[৬] তাকে অলঙ্কারশাস্ত্রের (البلاغة) তিনটি শাখা—অর্থালঙ্কার (المعاني), বর্ণনাশৈলী (البيان) এবং শব্দালঙ্কার (البديع) সম্পর্কে জ্ঞান রাখতে হবে; যাতে বাক্যের গঠনগত বৈশিষ্ট্য, অর্থের পরিস্ফুটন, দালালাত বা নির্দেশের স্পষ্টতা ও অস্পষ্টতার ভিন্নতা এবং বাক্যকে অলঙ্কৃত করার পদ্ধতিসমূহ অনুধাবন করা যায়।
[৭] তাকে বিভিন্ন পাঠরীতি (القراءات) সম্পর্কে অবহিত হতে হবে; কারণ এটি ওহীর অংশ এবং এর অর্থগত বৈচিত্র্য সম্পর্কে অবগত হওয়া আবশ্যক।
[৮] তাকে ধর্মের মূলনীতি (أصول الدين) এবং আকাইদ সংক্রান্ত বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হবে।
[৯] তাকে ফিকহশাস্ত্রের মূলনীতি (أصول الفقه) সম্পর্কে জানতে হবে; কারণ এর মাধ্যমেই শরিয়তের বিধানসমূহ কীভাবে আহরণ (استنباط) করতে হয় তা জানা যায়।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-ইতকান ২/১৭৫ এবং পরবর্তী অংশ; উসুলুত তাফসির ওয়া কাওয়াইদুহু, পৃষ্ঠা ১৮৬/১৮৭।