والَمقْلُوبُ: فِي اللغة: ِ اسم مَفْعُول مِن "قَلْب الشَّيء" إذا صَرَفَه عَن وَجْهِه، وَهُوَ تَبْدِيل شَيْء بآخر، وفِي الاصطلاحِ: يَكُونُ الْمَقْلُوبُ تَارَةً فِي الإِسْنَادِ وَتَارَةً فِي الْمَتْنِ، قِسْمَانِ:
الأَوْلُ: إبْدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ أيّ أَن يكون الحَدِيث مَعروفًا عند المحدثين براوٍ مَا فَيجْعَل مَكَانَهُ راو آخر فِي طبقته، أو يُقْلِب اسم الرَّاوي، أو يبدل اسم الرَّاوي بكنيته، وأمثلة ذلك:
1 - إبدالُ الرَّاوِي، فمثلاً الزُّهريِّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ. يأتي الرَّاوي ويقلبه فَيُقُول: الزُّهْريّ عَنْ سَعِيدٍ، ومثاله: ما رَوَاهُ يَعْلَى بْنُ عُبيد الطَّنَافِسي، عن الثَّورِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» (1)، غَلَط يَعْلَى فِي قَولِهِ: عَمْرو بْن دِينَارٍ والصَّحيحُ إنمَّا هُوَ عَبْد الله بن دينار، كَمَا رَوَاهُ الأئمة من أصحاب الثوري، وكما أخرجه النَّسائي فِي السنن فقال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ». (2)
2 - إبْدَالُ اسم الرَّاوي، مثل: سَعَدُ بْنُ سِنَانٍ، يأتي الرَّاوي ويقول: سِنَانُ بْنُ سَعدٍ.
3 - إبْدَالُ كُنْيَة الرَّاوِي، مثل: هُو مَعروف بِأَبِي سِنَانٍ، فَيَاتِي الرَّاوِي ويَقُول: عَنْ سِنَانٍ.--------------------------------------------
(1) أشار إليه علي بن عمر الدَّارقطنيُّ (ت: 385 هـ) في العلل، طبعة دار طيبة، الرياض سنة 1405 هـ، ق: محفوظ الرحمن زين الله السلفي، (13/ 168)، سؤال رقم (3053).
(2) السنن، للنسائي، كِتَابُ الْبُيُوعِ، ذِكْرُ الاخْتِلافِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، (7/ 251)، برقم (4480).
الأَوْلُ: إبْدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ أيّ أَن يكون الحَدِيث مَعروفًا عند المحدثين براوٍ مَا فَيجْعَل مَكَانَهُ راو آخر فِي طبقته، أو يُقْلِب اسم الرَّاوي، أو يبدل اسم الرَّاوي بكنيته، وأمثلة ذلك:
1 - إبدالُ الرَّاوِي، فمثلاً الزُّهريِّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ. يأتي الرَّاوي ويقلبه فَيُقُول: الزُّهْريّ عَنْ سَعِيدٍ، ومثاله: ما رَوَاهُ يَعْلَى بْنُ عُبيد الطَّنَافِسي، عن الثَّورِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» (1)، غَلَط يَعْلَى فِي قَولِهِ: عَمْرو بْن دِينَارٍ والصَّحيحُ إنمَّا هُوَ عَبْد الله بن دينار، كَمَا رَوَاهُ الأئمة من أصحاب الثوري، وكما أخرجه النَّسائي فِي السنن فقال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ». (2)
2 - إبْدَالُ اسم الرَّاوي، مثل: سَعَدُ بْنُ سِنَانٍ، يأتي الرَّاوي ويقول: سِنَانُ بْنُ سَعدٍ.
3 - إبْدَالُ كُنْيَة الرَّاوِي، مثل: هُو مَعروف بِأَبِي سِنَانٍ، فَيَاتِي الرَّاوِي ويَقُول: عَنْ سِنَانٍ.--------------------------------------------
(1) أشار إليه علي بن عمر الدَّارقطنيُّ (ت: 385 هـ) في العلل، طبعة دار طيبة، الرياض سنة 1405 هـ، ق: محفوظ الرحمن زين الله السلفي، (13/ 168)، سؤال رقم (3053).
(2) السنن، للنسائي، كِتَابُ الْبُيُوعِ، ذِكْرُ الاخْتِلافِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، (7/ 251)، برقم (4480).
মাকলুব (المقلوب): শাব্দিক অর্থে: এটি "কোনো কিছু পরিবর্তন করা" (قلب الشيء) হতে ইসমে মাফুল বা কর্মবাচক বিশেষ্য (اسم مفعول), যখন কোনো কিছুকে তার আসল দিক থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, আর তা হলো এক বস্তুকে অন্যটি দ্বারা পরিবর্তন করা। এবং পারিভাষিক অর্থে: মাকলুব (المقلوب) কখনও সনদে (الإسناد) হয় আবার কখনও মতনে (المتن) হয়, এটি দুই প্রকার:
প্রথমত: একজন বর্ণনাকারীর (راو) পরিবর্তে অন্য বর্ণনাকারীকে (راو) স্থলাভিষিক্ত করা। অর্থাৎ, হাদিসটি মুহাদ্দিসগণের নিকট একজন নির্দিষ্ট বর্ণনাকারীর (راو) মাধ্যমে পরিচিত, কিন্তু তার স্থলে তার সমপর্যায়ের অন্য একজন বর্ণনাকারীকে (راو) বসিয়ে দেওয়া, অথবা বর্ণনাকারীর (الراوي) নাম উল্টে দেওয়া, কিংবা বর্ণনাকারীর (الراوي) নামকে তার উপনাম (كنية) দিয়ে পরিবর্তন করা। এর উদাহরণসমূহ:
1 - বর্ণনাকারী (الراوي) পরিবর্তন করা: যেমন যুহরি, আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু কোনো বর্ণনাকারী (الراوي) এসে তা পরিবর্তন করে বলেন: যুহরি, সাঈদ থেকে। এর উদাহরণ: যা ইয়ালা বিন উবাইদ আত-তানাফিসি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: «ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের অধিকার) থাকবে» (১)। ইয়ালা তার বর্ণনায় 'আমর বিন দিনার' বলাতে ভুল (غلط) করেছেন, অথচ সঠিক (الصحيح) হলো আবদুল্লাহ বিন দিনার। যেমনটি সাওরির অনুসারীদের মধ্যে প্রধান ইমামগণ বর্ণনা করেছেন এবং যেমনটি নাসাঈ তার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কুতায়বা বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: «ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত অথবা তাদের ক্রয়-বিক্রয় ইখতিয়ারের শর্তে হওয়া পর্যন্ত উভয়েরই ইখতিয়ার থাকবে»। (২)
2 - বর্ণনাকারীর (الراوي) নাম পরিবর্তন করা: যেমন সাদ বিন সিনান, কোনো বর্ণনাকারী (الراوي) এসে বলেন: সিনান বিন সাদ।
3 - বর্ণনাকারীর (الراوي) উপনাম (كنية) পরিবর্তন করা: যেমন তিনি আবু সিনান নামে পরিচিত, কিন্তু বর্ণনাকারী (الراوي) এসে বলেন: সিনান থেকে।
--------------------------------------------
(১) আলী বিন উমর আদ-দারাকুতনি (মৃত্যু: ৩৮৫ হিজরি) আল-ইলাল গ্রন্থে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, দারু তাইবা সংস্করণ, রিয়াদ ১৪০৫ হিজরি, তাহকিক: মাহফুজুর রহমান জয়নুল্লাহ আস-সালাফি, (১৩/ ১৬৮), প্রশ্ন নং (৩০৫৩)।
(২) সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুল বুয়ু, আবদুল্লাহ বিন দিনারের বর্ণনায় মতভেদ (اختلاف) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৭/ ২৫১), হাদিস নং (৪৪৮০)।
প্রথমত: একজন বর্ণনাকারীর (راو) পরিবর্তে অন্য বর্ণনাকারীকে (راو) স্থলাভিষিক্ত করা। অর্থাৎ, হাদিসটি মুহাদ্দিসগণের নিকট একজন নির্দিষ্ট বর্ণনাকারীর (راو) মাধ্যমে পরিচিত, কিন্তু তার স্থলে তার সমপর্যায়ের অন্য একজন বর্ণনাকারীকে (راو) বসিয়ে দেওয়া, অথবা বর্ণনাকারীর (الراوي) নাম উল্টে দেওয়া, কিংবা বর্ণনাকারীর (الراوي) নামকে তার উপনাম (كنية) দিয়ে পরিবর্তন করা। এর উদাহরণসমূহ:
1 - বর্ণনাকারী (الراوي) পরিবর্তন করা: যেমন যুহরি, আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু কোনো বর্ণনাকারী (الراوي) এসে তা পরিবর্তন করে বলেন: যুহরি, সাঈদ থেকে। এর উদাহরণ: যা ইয়ালা বিন উবাইদ আত-তানাফিসি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: «ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের অধিকার) থাকবে» (১)। ইয়ালা তার বর্ণনায় 'আমর বিন দিনার' বলাতে ভুল (غلط) করেছেন, অথচ সঠিক (الصحيح) হলো আবদুল্লাহ বিন দিনার। যেমনটি সাওরির অনুসারীদের মধ্যে প্রধান ইমামগণ বর্ণনা করেছেন এবং যেমনটি নাসাঈ তার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কুতায়বা বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: «ক্রেতা ও বিক্রেতা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত অথবা তাদের ক্রয়-বিক্রয় ইখতিয়ারের শর্তে হওয়া পর্যন্ত উভয়েরই ইখতিয়ার থাকবে»। (২)
2 - বর্ণনাকারীর (الراوي) নাম পরিবর্তন করা: যেমন সাদ বিন সিনান, কোনো বর্ণনাকারী (الراوي) এসে বলেন: সিনান বিন সাদ।
3 - বর্ণনাকারীর (الراوي) উপনাম (كنية) পরিবর্তন করা: যেমন তিনি আবু সিনান নামে পরিচিত, কিন্তু বর্ণনাকারী (الراوي) এসে বলেন: সিনান থেকে।
--------------------------------------------
(১) আলী বিন উমর আদ-দারাকুতনি (মৃত্যু: ৩৮৫ হিজরি) আল-ইলাল গ্রন্থে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, দারু তাইবা সংস্করণ, রিয়াদ ১৪০৫ হিজরি, তাহকিক: মাহফুজুর রহমান জয়নুল্লাহ আস-সালাফি, (১৩/ ১৬৮), প্রশ্ন নং (৩০৫৩)।
(২) সুনানুন নাসাঈ, কিতাবুল বুয়ু, আবদুল্লাহ বিন দিনারের বর্ণনায় মতভেদ (اختلاف) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৭/ ২৫১), হাদিস নং (৪৪৮০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)