النَّاظم هذا التَّعريف للشَّاذِّ كما أَشَارَ إليه الإمَامُ الشَّافعيّ رحمه الله فِي قَولِهِ: " لَيسَ الشَّاذُّ مِنَ الحديثِ أَنْ يَرْوِيَ الثِّقَةُ مَا لا يَرْوِي غَيْرُه؛ إنَّما الشَّاذُّ أَنْ يَرْوِي الثِّقَةُ حَدِيثًا يُخَالِفُ مَا رَوَى النَّاسُ" (1).
الخلاصةُ: أنَّ الحديث الشَّاذّ هو مَا رواه الثِّقَةُ مُخَالِفًا لِمَنْ هُوَ أَوْثَقُ منه، أو مُخَالفًا جَمَاعةً من الثِّقات، أو مُخَالفًا مَنْ هُو أولَى منه بالقَبولِ، ويكون الشُّذُوذ فِي السَّنَدِ، وفِي الْمَتْنِ.
مِثَال الشُّذُوذ فِي السَّنَد: مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السنن فقال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلا مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلا غُلامًا لَهُ كَانَ أَعْتَقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ لَهُ أَحَدٌ؟ » قَالُوا: لا، إِلا غُلامًا لَهُ كَانَ أَعْتَقَهُ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَهُ لَهُ». (2)
والصَّحيحُ المحفوظ: مَا رَوَاهُ الترْمِذِيُّ فِي السنن فَقَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ رَجُلا مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَهُ». (3)، فالمشهور عند أهل الحديث أنَّ الحديث من طريق--------------------------------------------
(1) رَوَاهُ أَبُو بَكرٍ البَيْهَقِيُّ (ت: 458 هـ) عنه في معرفة السنن والآثار، دار قتيبة، بيروت سنة 1412 هـ، ق: عبد المعطي أمين قلعجي، (1/ 143)، برقم (169).
(2) السنن، لأبِي دَاودَ، كِتَاب الْفَرَائِضِ، بَابٌ فِي مِيرَاثِ ذَوِي الأَرْحَامِ، (3/ 124)، برقم (2905).
(3) السنن للترمذي، أَبْوَابُ الْفَرَائِضِ، بَابٌ فِي مِيرَاثِ المَوْلَى الأَسْفَلِ، (4/ 423)، برقم (2106).
الخلاصةُ: أنَّ الحديث الشَّاذّ هو مَا رواه الثِّقَةُ مُخَالِفًا لِمَنْ هُوَ أَوْثَقُ منه، أو مُخَالفًا جَمَاعةً من الثِّقات، أو مُخَالفًا مَنْ هُو أولَى منه بالقَبولِ، ويكون الشُّذُوذ فِي السَّنَدِ، وفِي الْمَتْنِ.
مِثَال الشُّذُوذ فِي السَّنَد: مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السنن فقال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلا مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلا غُلامًا لَهُ كَانَ أَعْتَقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ لَهُ أَحَدٌ؟ » قَالُوا: لا، إِلا غُلامًا لَهُ كَانَ أَعْتَقَهُ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَهُ لَهُ». (2)
والصَّحيحُ المحفوظ: مَا رَوَاهُ الترْمِذِيُّ فِي السنن فَقَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ رَجُلا مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَهُ». (3)، فالمشهور عند أهل الحديث أنَّ الحديث من طريق--------------------------------------------
(1) رَوَاهُ أَبُو بَكرٍ البَيْهَقِيُّ (ت: 458 هـ) عنه في معرفة السنن والآثار، دار قتيبة، بيروت سنة 1412 هـ، ق: عبد المعطي أمين قلعجي، (1/ 143)، برقم (169).
(2) السنن، لأبِي دَاودَ، كِتَاب الْفَرَائِضِ، بَابٌ فِي مِيرَاثِ ذَوِي الأَرْحَامِ، (3/ 124)، برقم (2905).
(3) السنن للترمذي، أَبْوَابُ الْفَرَائِضِ، بَابٌ فِي مِيرَاثِ المَوْلَى الأَسْفَلِ، (4/ 423)، برقم (2106).
নাযিম (কবিতা রচয়িতা) ব্যতিক্রমী (شاذ) এর এই সংজ্ঞাটি প্রদান করেছেন যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই উক্তিতে ইঙ্গিত করেছেন: "হাদিসের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রমী (شاذ) সেটি নয় যে, একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি এমন কিছু বর্ণনা করবেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেননি; বরং ব্যতিক্রমী (شاذ) হলো যখন একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি এমন হাদিস বর্ণনা করেন যা অন্যান্যদের বর্ণিত বর্ণনার পরিপন্থী হয়।" (১)।
সারকথা: ব্যতিক্রমী (شاذ) হাদিস হলো সেটি যা একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি তাঁর চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য (أوثق) কারো বিপরীতে, অথবা একদল নির্ভরযোগ্য রাবিগণের (ثقات) বিপরীতে, কিংবা গ্রহণের ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য কারো বিপরীতে বর্ণনা করেন। আর এই ব্যতিক্রম (شذوذ) সনদে (سند) এবং মতনে (متن) উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে।
সনদে (سند) ব্যতিক্রম (شذوذ) হওয়ার উদাহরণ: যা আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং সে তার এক মুক্ত করা দাস ছাড়া আর কোনো ওয়ারিশ রেখে যায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তার কি কোনো উত্তরাধিকারী আছে? » তারা বললেন: না, কেবল তার সেই গোলাম (দাস) ছাড়া যাকে সে মুক্ত করে দিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মিরাস সেই দাসের জন্যই নির্ধারণ করে দিলেন। (২)
আর সহিহ (صحيح) ও সংরক্ষিত (محفوظ) বর্ণনা হলো: যা তিরমিজি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং সে তার এক মুক্ত করা দাস ছাড়া আর কোনো ওয়ারিশ রেখে যায়নি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মিরাস সেই দাসকেই প্রদান করলেন।» (৩)। সুতরাং হাদিস বিশারদদের নিকট প্রসিদ্ধ (مشهور) হলো যে, হাদিসটি এই সূত্রে...--------------------------------------------
(১) আবু বকর আল-বায়হাকি (মৃত্যু: ৪৫৮ হিজরি) তাঁর থেকে এটি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দার কুতায়বাহ, বৈরুত, ১৪১২ হিজরি, তাহকিক: আব্দুল মু'তি আমিন কালআজি, (১/১৪৩), হাদিস নং (১৬৯)।
(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল ফারায়িজ, অধ্যায়: যুল আরহামের মিরাস প্রসঙ্গে, (৩/১২৪), হাদিস নং (২৯০৫)।
(৩) সুনান তিরমিজি, কিতাবুল ফারায়িজ, অধ্যায়: মাওলা আল-আসফালের মিরাস প্রসঙ্গে, (৪/৪২৩), হাদিস নং (২১০৬)।
সারকথা: ব্যতিক্রমী (شاذ) হাদিস হলো সেটি যা একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি তাঁর চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য (أوثق) কারো বিপরীতে, অথবা একদল নির্ভরযোগ্য রাবিগণের (ثقات) বিপরীতে, কিংবা গ্রহণের ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য কারো বিপরীতে বর্ণনা করেন। আর এই ব্যতিক্রম (شذوذ) সনদে (سند) এবং মতনে (متن) উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে।
সনদে (سند) ব্যতিক্রম (شذوذ) হওয়ার উদাহরণ: যা আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং সে তার এক মুক্ত করা দাস ছাড়া আর কোনো ওয়ারিশ রেখে যায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তার কি কোনো উত্তরাধিকারী আছে? » তারা বললেন: না, কেবল তার সেই গোলাম (দাস) ছাড়া যাকে সে মুক্ত করে দিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মিরাস সেই দাসের জন্যই নির্ধারণ করে দিলেন। (২)
আর সহিহ (صحيح) ও সংরক্ষিত (محفوظ) বর্ণনা হলো: যা তিরমিজি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আওসাজাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং সে তার এক মুক্ত করা দাস ছাড়া আর কোনো ওয়ারিশ রেখে যায়নি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মিরাস সেই দাসকেই প্রদান করলেন।» (৩)। সুতরাং হাদিস বিশারদদের নিকট প্রসিদ্ধ (مشهور) হলো যে, হাদিসটি এই সূত্রে...--------------------------------------------
(১) আবু বকর আল-বায়হাকি (মৃত্যু: ৪৫৮ হিজরি) তাঁর থেকে এটি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দার কুতায়বাহ, বৈরুত, ১৪১২ হিজরি, তাহকিক: আব্দুল মু'তি আমিন কালআজি, (১/১৪৩), হাদিস নং (১৬৯)।
(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল ফারায়িজ, অধ্যায়: যুল আরহামের মিরাস প্রসঙ্গে, (৩/১২৪), হাদিস নং (২৯০৫)।
(৩) সুনান তিরমিজি, কিতাবুল ফারায়িজ, অধ্যায়: মাওলা আল-আসফালের মিরাস প্রসঙ্গে, (৪/৪২৩), হাদিস নং (২১০৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)