তাঁর বক্তব্য: হাসান (الحسن) অর্থাৎ হাসান (الحسن) হাদিসের সংজ্ঞা হলো: যার সূত্রসমূহ সুপরিচিত (المعروفُ طُرْقاً)। এটি বর্ণের ওপর পেশ এবং পরবর্তী বর্ণের ওপর জজম যোগে গঠিত। অর্থাৎ হাসান (الحسن) হাদিস হলো সেটি যার সূত্রসমূহের নির্গমনস্থল সুপরিচিত, যার অর্থ হলো তার সনদের ধারাবাহিকতা (اتصال سنده); কেননা হাদিসের উৎসসমূহ সুপরিচিত বর্ণনাকারীদের (رجال) কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয় (১), যেমন সিরীয়দের মধ্যে জুহরী, বসরাবাসীদের মধ্যে কাতাদাহ ও ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির এবং কুফাবাসীদের মধ্যে আমাশ। এর ফলে অপরিচিত তথা দুর্বল (ضعيف) হাদিসসমূহ বর্জিত হয়েছে, যেমন: বিচ্ছিন্ন (منقطع) হাদিস, যার সনদে কোনো বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে। এবং 'সুপরিচিত সূত্রসমূহ' কথাটি দ্বারা অসংগতি (الشذوذ) থেকেও বেঁচে থাকার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে; কারণ যে হাদিসের উৎস সুপরিচিত তা অসংগতিপূর্ণ (شاذ) হয় না।
আর গ্রন্থকারের (রহ.) উক্তি: 'এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ সহিহ-এর মতো প্রসিদ্ধি লাভ করেনি', অর্থাৎ মুহাদ্দিসগণের নিকট হাসান (الحسن) হাদিসের বর্ণনাকারীদের মুখস্থশক্তি (حفظ), পারদর্শিতা (إتقان) ও নির্ভুলতা (ضبط) সহিহ (الصحيহ) হাদিসের বর্ণনাকারীদের স্তরের তুলনায় কম প্রসিদ্ধ। এর মাধ্যমে গ্রন্থকারের নিকট হাসান (الحسن) হাদিসের সংজ্ঞায় সহিহ হওয়ার (الصحة) সমস্ত শর্ত সাব্যস্ত হয়েছে — নির্ভুলতার (ضبط) স্বল্পতা সত্ত্বেও — কেবল ত্রুটি (العلة) থেকে মুক্ত থাকার বিষয়টি ছাড়া। মুহাদ্দিসগণের বক্তব্যের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ এবং তাদের বিভিন্ন বক্তব্যের সমন্বয়ে দেখা যায় যে, তাঁদের নিকট হাসান (الحسن) হাদিস দুই প্রকার:

‌‌১ - স্বকীয়ভাবে হাসান (الحسن لذاته): এর পূর্ণাঙ্গ ও সুসংহত সংজ্ঞা হলো, যার সনদ নিরবচ্ছিন্ন (اتصل سنده) এবং যা এমন একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও নির্ভুল (ضابط) বর্ণনাকারীর বর্ণনায় প্রাপ্ত, যার নির্ভুলতায় কিছুটা কমতি রয়েছে, তবে তা এমন পর্যায়ের নয় যা তাকে সেই ব্যক্তির স্তরে নামিয়ে দেয় যার একক বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যাত (منكر) গণ্য করা হয়। তদুপরি তা অসংগতি (الشذوذ) ও ত্রুটি (العلة) থেকেও মুক্ত থাকে। ইবনুস সালাহ তাঁর মুকাদ্দিমায় বলেন: "এর উদাহরণ হলো: মুহাম্মাদ ইবনে আমর, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন: 'যদি না আমি..."--------------------------------------------
(১) আলী ইবনুল মাদিনী (রহ.) বলেন: "আমি পর্যবেক্ষণ করে দেখেছি যে, হাদিসের সনদ (إسناد) ছয়জন ব্যক্তির ওপর আবর্তিত হয়: জুহরী, আমর ইবনে দীনার, কাতাদাহ, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এবং আমাশ। এরপর এই ছয়জনের ইলম গ্রন্থকারদের কাছে পৌঁছেছে যারা কিতাবসমূহ সংকলন করেছেন।" যেমনটি বর্ণিত হয়েছে ইবনে আবি হাতিম আর-রাজী (মৃ. ৩২৭ হি.) রচিত আল-জারহ ওয়াত তাদীল গ্রন্থে, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, প্রথম প্রকাশ (ভারতীয় সংস্করণ), ১২৭১ হি., (১/৩৪)।