ضَابِطٌ: أي الشرط الخامس: أي يجب أَنْ يكون رواة الحديث ضابِطينَ، وهو نوعان:
1 - ضَبطُ صَدْر: وَهُوَ أَن يثبت مَا سَمعه بِحَيْثُ يتَمَكَّن من استحضاره مَتى شَاءَ.
2 - ضَبطُ كِتَاب: وَهُوَ صيانته عِنْده من يَوْم سمع مَا فِيهِ وَصَححهُ إلى أَن يُؤَدِّي مِنْهُ.
قَوْلُهُ: عَنْ مِثْلِه أي يجب أَنْ يكون كُلُّ راوٍ في الإسناد مُتَّصِفًا بالعدالة والضبط عَن مثله من أَول السَّنَد إلى مُنْتَهَاه، مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ: إشارة لضبط الصدر، وَنَقْلِه: إشارة لضبط الكتاب. فخلاصة ذلك أنَّ الحديث الصحيح هو: مَا اتصَل إِسْنَادُه بِرِوَايةِ عَدْلٍ تَام الضَّبط مِن غَير شُذُوذٍ وَلا عِلّةٍ قَادِحة، وهو قسمان عند أهل الحديث: صحيح لذاته وصحيح لغيره،
ومثال الصحيح لذاته متوفر بكثرةٍ في الصحيحين، ومثاله: قَالَ البُخَاريُّ فِي أول حَدِيثٍ في جامعه: حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ … ابْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَى المِنْبَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
الحدِيثُ الحسَنُ:
ثم انتقل النَّاظمُ رحمه الله إلى النَّوع الثَّاني من حيث اعتبار القبول والرد فقال:
5 - والْحَسَنُ المعروفُ طُرْقاً وَغَدَتْ … رِجَالُهُ لَا كالصَّحِيحِ اشْتَهَرَتْ
1 - ضَبطُ صَدْر: وَهُوَ أَن يثبت مَا سَمعه بِحَيْثُ يتَمَكَّن من استحضاره مَتى شَاءَ.
2 - ضَبطُ كِتَاب: وَهُوَ صيانته عِنْده من يَوْم سمع مَا فِيهِ وَصَححهُ إلى أَن يُؤَدِّي مِنْهُ.
قَوْلُهُ: عَنْ مِثْلِه أي يجب أَنْ يكون كُلُّ راوٍ في الإسناد مُتَّصِفًا بالعدالة والضبط عَن مثله من أَول السَّنَد إلى مُنْتَهَاه، مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ: إشارة لضبط الصدر، وَنَقْلِه: إشارة لضبط الكتاب. فخلاصة ذلك أنَّ الحديث الصحيح هو: مَا اتصَل إِسْنَادُه بِرِوَايةِ عَدْلٍ تَام الضَّبط مِن غَير شُذُوذٍ وَلا عِلّةٍ قَادِحة، وهو قسمان عند أهل الحديث: صحيح لذاته وصحيح لغيره،
ومثال الصحيح لذاته متوفر بكثرةٍ في الصحيحين، ومثاله: قَالَ البُخَاريُّ فِي أول حَدِيثٍ في جامعه: حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ … ابْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَى المِنْبَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
الحدِيثُ الحسَنُ:
ثم انتقل النَّاظمُ رحمه الله إلى النَّوع الثَّاني من حيث اعتبار القبول والرد فقال:
5 - والْحَسَنُ المعروفُ طُرْقاً وَغَدَتْ … رِجَالُهُ لَا كالصَّحِيحِ اشْتَهَرَتْ
সংরক্ষণকারী (ضابط): অর্থাৎ পঞ্চম শর্ত: অর্থাৎ হাদিসের বর্ণনাকারীদের অবশ্যই সংরক্ষণকারী (ضابطين) হতে হবে, আর তা দুই প্রকার:
1 - অন্তস্থ সংরক্ষণ (ضبط صدر): আর তা হলো যা শুনেছেন তা এমনভাবে সুদৃঢ় রাখা যাতে তিনি যখনই ইচ্ছা তা উপস্থাপন করতে সক্ষম হন।
2 - লিখিত সংরক্ষণ (ضبط كتاب): আর তা হলো শ্রুত বিষয় যা তিনি সংশোধন করেছেন, তা তাঁর নিকট শ্রবণের দিন থেকে বর্ণনা করার দিন পর্যন্ত সুরক্ষিত রাখা।
তাঁর উক্তি: 'অনুরূপ ব্যক্তি থেকে' অর্থাৎ সনদের (إسناد) প্রতিটি বর্ণনাকারীকে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) ও সংরক্ষণ দক্ষতার (ضبط) গুণসম্পন্ন অনুরূপ বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করতে হবে। 'তাঁর সংরক্ষণের ওপর নির্ভরশীল': এটি অন্তস্থ সংরক্ষণের (ضبط الصدر) দিকে ইঙ্গিত দেয় এবং 'তাঁর বর্ণনা': এটি লিখিত সংরক্ষণের (ضبط الكتاب) দিকে ইঙ্গিত দেয়। এর সারসংক্ষেপ হলো এই যে, সহিহ হাদিস হলো: যার সনদ (إسناد) বিচ্ছিন্নতাহীনভাবে এমন ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) ও পূর্ণ সংরক্ষণকারী (تام الضبط) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত যা কোনো বিচ্যুতি (شذوذ) ও দোষযুক্ত ত্রুটি (علة قادحة) থেকে মুক্ত। হাদিস বিশারদদের নিকট এটি দুই প্রকার: স্বীয় গুণেই সহিহ (صحيح لذاته) এবং অন্য কারণে সহিহ (صحيح لغيره),
স্বীয় গুণেই সহিহ (صحيح لذاته) এর উদাহরণ সহিহাইন গ্রন্থে প্রচুর রয়েছে। এর উদাহরণ: ইমাম বুখারি তাঁর জামে গ্রন্থে প্রথম হাদিসে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদি আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি যে, তিনি আলকামাহ … ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসিকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মিম্বারের ওপর বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করবে তাই পাবে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে বা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হয়, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।»
হাসান (حسن) হাদিস:
অতঃপর গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) গ্রহণযোগ্যতা ও বর্জনের বিচারে দ্বিতীয় প্রকারের দিকে অগ্রসর হয়ে বলেন:
5 - আর হাসান (حسن) হলো যার সূত্রসমূহ সুপরিচিত এবং যার বর্ণনাকারীরা সহিহ (صحيح) হাদিসের বর্ণনাকারীদের মতো প্রসিদ্ধি লাভ করেনি।
1 - অন্তস্থ সংরক্ষণ (ضبط صدر): আর তা হলো যা শুনেছেন তা এমনভাবে সুদৃঢ় রাখা যাতে তিনি যখনই ইচ্ছা তা উপস্থাপন করতে সক্ষম হন।
2 - লিখিত সংরক্ষণ (ضبط كتاب): আর তা হলো শ্রুত বিষয় যা তিনি সংশোধন করেছেন, তা তাঁর নিকট শ্রবণের দিন থেকে বর্ণনা করার দিন পর্যন্ত সুরক্ষিত রাখা।
তাঁর উক্তি: 'অনুরূপ ব্যক্তি থেকে' অর্থাৎ সনদের (إسناد) প্রতিটি বর্ণনাকারীকে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) ও সংরক্ষণ দক্ষতার (ضبط) গুণসম্পন্ন অনুরূপ বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করতে হবে। 'তাঁর সংরক্ষণের ওপর নির্ভরশীল': এটি অন্তস্থ সংরক্ষণের (ضبط الصدر) দিকে ইঙ্গিত দেয় এবং 'তাঁর বর্ণনা': এটি লিখিত সংরক্ষণের (ضبط الكتاب) দিকে ইঙ্গিত দেয়। এর সারসংক্ষেপ হলো এই যে, সহিহ হাদিস হলো: যার সনদ (إسناد) বিচ্ছিন্নতাহীনভাবে এমন ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) ও পূর্ণ সংরক্ষণকারী (تام الضبط) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত যা কোনো বিচ্যুতি (شذوذ) ও দোষযুক্ত ত্রুটি (علة قادحة) থেকে মুক্ত। হাদিস বিশারদদের নিকট এটি দুই প্রকার: স্বীয় গুণেই সহিহ (صحيح لذاته) এবং অন্য কারণে সহিহ (صحيح لغيره),
স্বীয় গুণেই সহিহ (صحيح لذاته) এর উদাহরণ সহিহাইন গ্রন্থে প্রচুর রয়েছে। এর উদাহরণ: ইমাম বুখারি তাঁর জামে গ্রন্থে প্রথম হাদিসে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদি আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি যে, তিনি আলকামাহ … ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসিকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মিম্বারের ওপর বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করবে তাই পাবে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে বা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হয়, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।»
হাসান (حسن) হাদিস:
অতঃপর গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) গ্রহণযোগ্যতা ও বর্জনের বিচারে দ্বিতীয় প্রকারের দিকে অগ্রসর হয়ে বলেন:
5 - আর হাসান (حسن) হলো যার সূত্রসমূহ সুপরিচিত এবং যার বর্ণনাকারীরা সহিহ (صحيح) হাদিসের বর্ণনাকারীদের মতো প্রসিদ্ধি লাভ করেনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)