(প্রত্যেক দুই আজানের মাঝে নামাজ রয়েছে) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "প্রত্যেক দুই আজানের মাঝে নামাজ রয়েছে, প্রত্যেক দুই আজানের মাঝে নামাজ রয়েছে" এভাবে দুইবার।
(তারপর তিনি তৃতীয়বারে বললেন: (যে চায় তার জন্য)) তাঁর এই কথা "যে চায় তার জন্য" কেবল তৃতীয়বারের সাথেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি প্রথম দুইবারের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; এর প্রমাণ হলো 'আজান ও ইকামতের মাঝে ব্যবধান কতটুকু' (১) শীর্ষক অধ্যায়ে বর্ণিত তাঁর এই বাণী: প্রত্যেক দুই আজানের মাঝে নামাজ রয়েছে—একথাটি তিনবার—যে চায় তার জন্য।

‌‌১৭ - অধ্যায়: যারা বলেন: সফরে কেবল একজন মুয়াজ্জিন আজান দেবেন
(অধ্যায়: যারা বলেন সফরে কেবল একজন মুয়াজ্জিন আজান দেবেন) অর্থাৎ: ফজর ও অন্যান্য নামাজে মুয়াজ্জিন একজন হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনা। এখানে সফরকে উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যা পরবর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত বিষয়ের অনুগামী; নতুবা মুকিম অবস্থার বিধানও একই। আর দলবদ্ধভাবে আজান দেওয়া কেবল বনু উমাইয়ারা শুরু করেছিল।

৬২৮ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আমার গোত্রের কয়েকজন লোকসহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। আমরা তাঁর নিকট বিশ রাত অবস্থান করলাম। তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন। যখন তিনি আমাদের পরিবারের প্রতি আমাদের আকাঙ্ক্ষা লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা ফিরে যাও এবং তাদের মাঝেই অবস্থান করো, তাদের শিক্ষা দাও এবং নামাজ পড়ো। আর যখন নামাজের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন তোমাদের জন্য আজান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।"
[৬৩০, ৬৩১, ৬৫৮, ৬৮৫, ৮১৫, ৮১৯, ২৮৪৮, ৬০০৮, ৭২৪৬ - মুসলিম: ৬৭৪ - ফাতহ: ২/ ১১০]
(আইয়ুব) অর্থাৎ: সাখতিয়ানি। (আবু কিলাবাহ থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ।
(আমি আসলাম) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন: আমি আসলাম"। (আমার কওম) তারা হলো বনু লাইস ইবনে বকর।
(দয়ালু) অর্থাৎ: মুমিনদের প্রতি। (কোমল) অর্থাৎ: তাদের প্রতি; এটি 'ফা' এবং তারপর 'কাফ' যোগে 'রিফক' শব্দ থেকে এসেছে। আর একটি পাণ্ডুলিপিতে দুই 'কাফ' সহ 'রাকিক' শব্দ রয়েছে যা 'রিক্কাহ' থেকে আগত, অর্থাৎ: কোমল হৃদয়ের অধিকারী। (দিকে...--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৬২৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আজান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়।