هو ابن يزيد بن مشكان الأَيليّ بفتح الهمزة.
(ومَعْمَر) بفتح الميمين وسكون العين: أبو عروة بن أبي عمرو بن راشد الأزديُّ الحرانيُّ (بَوَادِرُه) جمع بادرة: وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق، تضطرب عند فزع الإنسان أي: وقال يونس ومعمر في الحديث بدل (يرجف فؤاده) (ترجف بوادره). وفائدة المتابعة: التقوية؛ ولهذا تقع برواية من لا يحتج بحديثه منفردًا.
4 - باب
5 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)} [القيامة: 16] قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهُمَا. وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)} [القيامة: 16 - 17] قَالَ: جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ، وَتَقْرَأَهُ: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)} [القيامة: 18] قَالَ: فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)} [القيامة: 19] ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَرَأَهُ.
[4927، 4928، 4929، 5044، 7524 - مسلم: 448 - فتح: 1/ 29]
(حدثنا) في نسخة: "أخبرنا" (موسى بن إسماعيل) هو أبو سلمة المنقريُّ بكسر الميم وفتح القاف نسبة إلى مِنْقَر أبي عبيد. (أبو عوانة) هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري بفتح التحتية وضم الكاف. (موسى بن
(ومَعْمَر) بفتح الميمين وسكون العين: أبو عروة بن أبي عمرو بن راشد الأزديُّ الحرانيُّ (بَوَادِرُه) جمع بادرة: وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق، تضطرب عند فزع الإنسان أي: وقال يونس ومعمر في الحديث بدل (يرجف فؤاده) (ترجف بوادره). وفائدة المتابعة: التقوية؛ ولهذا تقع برواية من لا يحتج بحديثه منفردًا.
4 - باب
5 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)} [القيامة: 16] قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهُمَا. وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)} [القيامة: 16 - 17] قَالَ: جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ، وَتَقْرَأَهُ: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)} [القيامة: 18] قَالَ: فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)} [القيامة: 19] ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَرَأَهُ.
[4927، 4928، 4929، 5044، 7524 - مسلم: 448 - فتح: 1/ 29]
(حدثنا) في نسخة: "أخبرنا" (موسى بن إسماعيل) هو أبو سلمة المنقريُّ بكسر الميم وفتح القاف نسبة إلى مِنْقَر أبي عبيد. (أبو عوانة) هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري بفتح التحتية وضم الكاف. (موسى بن
তিনি ইয়াযিদ বিন মুশকান আল-আইলি-এর পুত্র, (আইলি শব্দটি) হামযার ফাতাহ বা জবর যোগে।
(এবং মা'মার) দুই মীমে ফাতাহ এবং 'আইন সাকিন যোগে: তিনি আবু উরওয়াহ বিন আবি আমর বিন রাশিদ আল-আযদি আল-হাররানি। (বাওয়াদিরুহু) এটি 'বাদিরাহ' শব্দের বহুবচন: এটি হচ্ছে কাঁধ এবং ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংসপিণ্ড, যা মানুষের ভয়ের সময় স্পন্দিত হয় বা কেঁপে ওঠে। অর্থাৎ: ইউনুস এবং মা'মার এই হাদিসে 'তার অন্তর কাঁপছিল' এর পরিবর্তে 'তার কাঁধের মাংসপিণ্ড কাঁপছিল' শব্দদ্বয় বলেছেন। আর মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর উপকারিতা হলো: শক্তিশালী করা; এ কারণেই এমন রাবীর বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি আনা হয় যার একক বর্ণনা দলীল হিসেবে গৃহীত হয় না।
৪ - পরিচ্ছেদ
৫ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে আবি আইশা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য আপনি ওহী নিয়ে আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না (১৬)} [আল-কিয়ামাহ: ১৬] তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী নাযিলের সময় অনেক কষ্ট স্বীকার করতেন এবং প্রায়ই তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতেন, আমি তোমাদের দেখানোর জন্য সেভাবেই আমার ওষ্ঠদ্বয় নাড়াচ্ছি। সাঈদ (রহ.) বললেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে যেভাবে ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতে দেখেছি, সেভাবেই আমি আমার ওষ্ঠদ্বয় নাড়াচ্ছি। অতঃপর তিনি তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য আপনি ওহী নিয়ে আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না (১৬)। নিশ্চয়ই এটি আপনার জন্য (আপনার হৃদয়ে) সংরক্ষণ করা এবং তিলাওয়াত করানো আমাদেরই দায়িত্ব (১৭)} [আল-কিয়ামাহ: ১৬ - ১৭] তিনি বলেন: অর্থাৎ এটি আপনার হৃদয়ে জমা করা এবং আপনার পাঠ করা। (আল্লাহর বাণী:) {সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন (১৮)} [আল-কিয়ামাহ: ১৮] তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনি তা মনোযোগ দিয়ে শুনুন এবং নীরব থাকুন। {অতঃপর এর বর্ণনা করার দায়িত্ব আমাদেরই (১৯)} [আল-কিয়ামাহ: ১৯] অর্থাৎ অতঃপর এটি আপনার পাঠ করার দায়িত্ব আমাদেরই। এরপর থেকে যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসতেন, তখন তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। আর যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) চলে যেতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি (জিবরাঈল) যেভাবে পাঠ করেছিলেন সেভাবেই তিলাওয়াত করতেন।
[৪৯২৭, ৪৯২৮, ৪৯২৯, ৫০৪৪, ৭৫২৪ - মুসলিম: ৪৪৮ - ফাতহ: ১/ ২৯]
(হাদ্দাসানা) একটি অনুলিপিতে আছে: "আখবারানা" (মুসা ইবনে ইসমাঈল) তিনি হলেন আবু সালামা আল-মিনকারি, মীমের নিচে কাসরা (যের) এবং ক্বাফ-এর উপর ফাতাহ (জবর) যোগে, যা আবু উবাইদের পূর্বপুরুষ মিনকার-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। (আবু আওয়ানাহ) তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি, নিচের ইয়া-তে ফাতাহ (জবর) এবং কাফ-এ যম্মাহ (পেশ) যোগে। (মুসা ইবনে...
(এবং মা'মার) দুই মীমে ফাতাহ এবং 'আইন সাকিন যোগে: তিনি আবু উরওয়াহ বিন আবি আমর বিন রাশিদ আল-আযদি আল-হাররানি। (বাওয়াদিরুহু) এটি 'বাদিরাহ' শব্দের বহুবচন: এটি হচ্ছে কাঁধ এবং ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংসপিণ্ড, যা মানুষের ভয়ের সময় স্পন্দিত হয় বা কেঁপে ওঠে। অর্থাৎ: ইউনুস এবং মা'মার এই হাদিসে 'তার অন্তর কাঁপছিল' এর পরিবর্তে 'তার কাঁধের মাংসপিণ্ড কাঁপছিল' শব্দদ্বয় বলেছেন। আর মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা)-এর উপকারিতা হলো: শক্তিশালী করা; এ কারণেই এমন রাবীর বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি আনা হয় যার একক বর্ণনা দলীল হিসেবে গৃহীত হয় না।
৪ - পরিচ্ছেদ
৫ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে আবি আইশা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য আপনি ওহী নিয়ে আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না (১৬)} [আল-কিয়ামাহ: ১৬] তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী নাযিলের সময় অনেক কষ্ট স্বীকার করতেন এবং প্রায়ই তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতেন, আমি তোমাদের দেখানোর জন্য সেভাবেই আমার ওষ্ঠদ্বয় নাড়াচ্ছি। সাঈদ (রহ.) বললেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে যেভাবে ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতে দেখেছি, সেভাবেই আমি আমার ওষ্ঠদ্বয় নাড়াচ্ছি। অতঃপর তিনি তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য আপনি ওহী নিয়ে আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না (১৬)। নিশ্চয়ই এটি আপনার জন্য (আপনার হৃদয়ে) সংরক্ষণ করা এবং তিলাওয়াত করানো আমাদেরই দায়িত্ব (১৭)} [আল-কিয়ামাহ: ১৬ - ১৭] তিনি বলেন: অর্থাৎ এটি আপনার হৃদয়ে জমা করা এবং আপনার পাঠ করা। (আল্লাহর বাণী:) {সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন (১৮)} [আল-কিয়ামাহ: ১৮] তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনি তা মনোযোগ দিয়ে শুনুন এবং নীরব থাকুন। {অতঃপর এর বর্ণনা করার দায়িত্ব আমাদেরই (১৯)} [আল-কিয়ামাহ: ১৯] অর্থাৎ অতঃপর এটি আপনার পাঠ করার দায়িত্ব আমাদেরই। এরপর থেকে যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসতেন, তখন তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। আর যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) চলে যেতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি (জিবরাঈল) যেভাবে পাঠ করেছিলেন সেভাবেই তিলাওয়াত করতেন।
[৪৯২৭, ৪৯২৮, ৪৯২৯, ৫০৪৪, ৭৫২৪ - মুসলিম: ৪৪৮ - ফাতহ: ১/ ২৯]
(হাদ্দাসানা) একটি অনুলিপিতে আছে: "আখবারানা" (মুসা ইবনে ইসমাঈল) তিনি হলেন আবু সালামা আল-মিনকারি, মীমের নিচে কাসরা (যের) এবং ক্বাফ-এর উপর ফাতাহ (জবর) যোগে, যা আবু উবাইদের পূর্বপুরুষ মিনকার-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। (আবু আওয়ানাহ) তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি, নিচের ইয়া-তে ফাতাহ (জবর) এবং কাফ-এ যম্মাহ (পেশ) যোগে। (মুসা ইবনে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)