তুমি আসবে, তাদের সামনে খাবার পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল। তিনি (পুত্র) বললেন: তখন আমি গিয়ে লুকিয়ে পড়লাম। তিনি (আবু বকর) বললেন: ওহে নির্বোধ! এরপর তিনি কঠোর তিরস্কার করলেন এবং গালমন্দ করলেন। তিনি বললেন: খাও, এটি তোমাদের জন্য তৃপ্তিদায়ক না হোক। তিনি (আবু বকর) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি কখনোই খাব না। আল্লাহর কসম, আমরা যখনই কোনো লোকমা গ্রহণ করতাম, তার নিচ থেকে তার চেয়েও বেশি পরিমাণ খাবার বৃদ্ধি পেত—বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ তারা তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত এমনটি হতে থাকল—এবং খাবার আগের তুলনায় পরিমাণে অনেক বেড়ে গেল। আবু বকর সেদিকে তাকিয়ে দেখলেন যে এটি আগের মতোই আছে অথবা তার চেয়েও বেশি। তিনি তার স্ত্রীকে বললেন: হে বনু ফিরাসের বোন, একি ব্যাপার? তিনি বললেন: আমার চোখের প্রশান্তির কসম, এটি এখন আগের তুলনায় তিনগুণ বেশি। তখন আবু বকর তা থেকে খেলেন এবং বললেন: সেটি (শপথ) শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল—অর্থাৎ তাঁর সেই শপথটি—এরপর তিনি তা থেকে এক লোকমা খেলেন। তারপর তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং ভোর পর্যন্ত তা তাঁর কাছেই রক্ষিত ছিল। আমাদের এবং এক সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল, যার মেয়াদ শেষ হয়েছিল। আমাদের বারোজন প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হলো, যাদের প্রত্যেকের সাথে আরও কিছু লোক ছিল; আল্লাহই ভালো জানেন প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে কতজন ছিল। তারা সকলেই তা থেকে আহার করলেন, অথবা বর্ণনাকারী যেমনটি বলেছেন।
[৩৫৮১, ৬১৪০, ৬১৪১ - মুসলিম: ২০৫৭ - ফাতহ: ২/ ৭৫]
(আবু নুমান) হলেন মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আস-সাদুসি। (আবু উসমান) হলেন আবদুর রহমান ইবনে মুল্ল আন-নাহদি।
(উনাসান) শব্দটি হামযার উপর পেশ যোগে, এবং অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে হামযা ছাড়াই 'নাসান' রয়েছে। (ওয়া আন্নান-নাবী) এখানে 'আন্না'র হামযায় ফাতাহ (জবর) দিয়ে; এটি 'আন্না আসহাবাস সুফফাহ' এর উপর আতফ (সংযুক্ত)। (ফাল-ইয়াযহাব বি-সালিসিন) অর্থাৎ: সুফফার অধিবাসীদের মধ্য থেকে তৃতীয় একজনকে নিয়ে যাক, পরবর্তীগুলোর ক্ষেত্রেও অনুরূপ। (ওয়া ইন্না আরবা') একটি পাণ্ডুলিপিতে 'আরবাআতুন' রয়েছে। এটি রাফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে অর্থাৎ: তার নিকট চারজনের খাবার ছিল, এখানে মুদাফ (খাবার শব্দটি) উহ্য রাখা হয়েছে এবং মুদাফ ইলাইহিকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। আর এটি যার (জের) অবস্থায়ও হতে পারে; মুদাফ উহ্য হওয়ার কারণে তার আমল বা প্রভাব বহাল রাখা হয়েছে, যেমনটি ইউনুস আরবদের থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি একজন সৎ ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম, যদি সৎ না হয় তবে অসৎ হবে" অর্থাৎ: যদি আমি কোনো সৎ ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম না-ও করে থাকি, তবে অবশ্যই কোনো অসৎ ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি। অনুরূপভাবে 'পঞ্চম' (বা ষষ্ঠ) এর ক্ষেত্রেও ব্যাখ্যা করা হবে, অর্থাৎ: পঞ্চমের সাথে। এর অর্থ হলো: সে যেন পঞ্চম ব্যক্তিকে নিয়ে যায়, অথবা পঞ্চম ও ষষ্ঠ ব্যক্তিকে। সুতরাং এই অর্থে এটি একটি মুফরাদ (একক শব্দ) অন্য মুফরাদের উপর আতফ হওয়া। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে এর অর্থ হলো: যদি তার কাছে পাঁচজনের খাবার থাকে তবে সে যেন ষষ্ঠ একজনকে নিয়ে যায়, সেক্ষেত্রে এটি জুমলা (বাক্য)-কে অন্য জুমলার উপর আতফ করা হবে।