খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হাসানের অপেক্ষা করছিলাম, আর তিনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন, এমনকি আমরা তাঁর (মাজলিস থেকে) উঠে যাওয়ার সময়ের কাছাকাছি পৌঁছে গেলাম। অতঃপর তিনি এলেন এবং বললেন: আমাদের এই প্রতিবেশীরা আমাদের দাওয়াত দিয়েছিল। তারপর তিনি বললেন: আনাস ইবনে মালিক বলেছেন: আমরা এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অপেক্ষা করছিলাম, এমনকি রাতের অর্ধেক সময় পার হয়ে গেল। অতঃপর তিনি এলেন এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তারপর আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন: "জেনে রেখো, মানুষ সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে। আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতের মধ্যেই ছিলে যতক্ষণ তোমরা সালাতের অপেক্ষায় ছিলে।" হাসান বলেন— "আর মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকে যতক্ষণ তারা কল্যাণের অপেক্ষা করে।" কুররাহ বলেন: এটি আনাস-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস।
[দেখুন: ৫৭২ - মুসলিম: ৬৪০ - ফাতহ: ২/ ৭৩]
(আবদুল্লাহ ইবনে সাবাহ) 'বা' বর্ণে তাশদিদ সহকারে। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'আল' যুক্ত করে "আবদুল্লাহ ইবনুল সাবাহ" রয়েছে। (আবু আলী) তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল মাজিদ।
(ওয়ারাস—وراث) 'সা' বর্ণ সহযোগে, যার অর্থ: তিনি আমাদের কাছে আসতে বিলম্ব করলেন এবং বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত। (হাত্তা ক্বারিবান—حتى قريبًا) অর্থাৎ: যতক্ষণ না সময়টি নিকটবর্তী হলো। একটি পাণ্ডুলিপিতে ক্রিয়াবাচক শব্দে "ক্বারাবনা" (আমরা নিকটবর্তী হলাম) রয়েছে। (তাঁর উঠে যাওয়া থেকে) অর্থাৎ: তাহাজ্জুদের জন্য হাসানের ঘুম থেকে উঠা; অথবা ঘুমানোর জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া। (অতঃপর তিনি এলেন এবং বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' যোগে "ওয়া ক্বলা" (এবং বললেন) রয়েছে। (আমাদের এই প্রতিবেশীরা আমাদের দাওয়াত দিয়েছিল) অর্থাৎ: তিনি এ কথাটি বললেন তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে মসজিদে তাঁদের সাথে বসার চিরাচরিত অভ্যাসের ব্যতিক্রম হওয়ার ওজর হিসেবে। (তারপর তিনি বললেন) অর্থাৎ: হাসান। (আনাস বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে "আনাস ইবনে মালিক বললেন" রয়েছে। (নাযারনা—আমরা তাকিয়ে ছিলাম) একটি পাণ্ডুলিপিতে "ইনতাযারনা" (আমরা অপেক্ষা করছিলাম) রয়েছে। (এক রাতে) অর্থাৎ: কোনো এক রাতে, আর 'জাত' শব্দটিকে এর সাথে সম্বন্ধ করা হয়েছে 'মুসাম্মা'কে তার 'ইসম'-এর দিকে সম্বন্ধ করার ন্যায়। (এমনকি রাতের অর্ধেক সময় হওয়া পর্যন্ত) এখানে 'শাতর' শব্দটি রফা (পেশ) অবস্থায় রয়েছে এই ভিত্তিতে যে, 'কানা' শব্দটি এখানে তাম্মাহ অথবা নাক্বিসাহ, আর 'ইয়াবলুগুহু' অংশটি তার খবর। আবার এটি নসব (যবর) অবস্থায়ও হতে পারে 'কানা'-এর খবর হওয়ার ভিত্তিতে, সেক্ষেত্রে এর ইসিম হবে উহ্য—অর্থাৎ সময়, আর 'ইয়াবলুগুহু' অংশটি নতুন বাক্য অথবা তাকিদ হিসেবে ব্যবহৃত হবে, যেমনটি 'কানা'কে তাম্মাহ ধরার ক্ষেত্রেও হয়। (তোমরা ছিলে না) একটি পাণ্ডুলিপিতে "লান তাযালু" রয়েছে। (সালাতের মধ্যে) অর্থাৎ: এর সওয়াবের মধ্যে।
(আর সম্প্রদায়) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং হাসান বললেন: আর সম্প্রদায়"। (কল্যাণের সাথে) একটি পাণ্ডুলিপিতে "কল্যাণের মধ্যে" রয়েছে। অর্থাৎ হাসান এই বিধানটিকে সকল কল্যাণের ক্ষেত্রে সাধারণ করে দিয়েছেন, যা সালাতকেও অন্তর্ভুক্ত করে।