محققًا، والمعقول محسوسًا. (كمثل رجلٍ استأجر قوفا يعملون له عملًا إلى الليل) هذا ممثل به، وما قبله مثل، فالمثل مضروب للأمة مع نبيهم، والممثل به الأُجراء مع من أستاجر. (فقال: أكملوا) بهمزة قطع، وفي نسخة: "فقال اعملوا" بهمزة وصل حذفت في الوصل. (كان حين صلاة العصر)، بنصب (حين) خبر كان، أي: كان الزمان زمان الصلاة، وبالرفع على أن كان تامة. (قالوا لك ما عملنا) أي: لا حاجة لنا فيه. (واستكملوا أجر الفريقين) أي: اليهود والنصارى.
ففي هذا الحديث لم يأخذوا شيئًا، وفي الذي قبله: أخذوا قيراطًا قيراطًا وهو محمول على من مات قبل التبديل، وما هنا محمول على من بدَّل وكفر بالنبي الذي بعد نبيه.

‌‌18 - بَابُ وَقْتِ المَغْرِبِ
وَقَالَ عَطَاءٌ: "يَجْمَعُ المَرِيضُ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ".
(باب: وقت المغرب) أي: بيان وقته الذيَ صلى فيه النبيُّ صلى الله عليه وسلم. (وقال عطاء: يجمع المريض بين المغرب والعشاءِ) جرى عليه الإمام أحمد وغيره، والمشهور عند الشافعي وغيره المنع.

559 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِيِّ صُهَيْبٌ مَوْلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، يَقُولُ: "كُنَّا نُصَلِّي المَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ".
[مسلم: 637 - فتح: 2/ 40]
(حدثنا الأوزاعي) هو عبد الرحمن بن عمر. (قال: حدثنا) في نسخة: "قال: حدثني". (أبو النجاشي مولى رافع بن خديج) هو عطاء بن صهيب. لفظ: (ابن خديج مولى رافع بن خديج) ساقط من أخرى،
সুনিশ্চিতভাবে, এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়টি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হয়েছে। (যেমন এক ব্যক্তি একদল শ্রমিক ভাড়া করল যারা রাতের বেলা পর্যন্ত তার জন্য কাজ করবে) এটি হলো উপমেয়, আর এর পূর্বেরটি হলো উপমা। অতএব, উপমাটি দেওয়া হয়েছে উম্মত ও তাদের নবীর ক্ষেত্রে, আর উপমেয় হলো শ্রমিক ও নিয়োগদাতার ক্ষেত্রে। (অতঃপর তিনি বললেন: পূর্ণ করো) 'হামজায়ে কাত' সহকারে। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বললেন কাজ করো", এখানে 'হামজায়ে ওয়াসল' রয়েছে যা শব্দ সংযোগের সময় বিলুপ্ত হয়। (তা ছিল আসরের নামাজের সময়), এখানে 'হিন' শব্দটি জবর হওয়ার কারণে 'কানা'-এর খবর হয়েছে, অর্থাৎ: সময়টি ছিল নামাজের সময়। আর পেশ হওয়ার সুরতে 'কানা' শব্দটি হবে 'তাম্মাহ' (পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া)। (তারা বলল আমাদের কাজের কোনো প্রতিদান আপনার নিকট নেই) অর্থাৎ: এতে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই। (এবং তারা উভয় দলের পূর্ণ সওয়াব লাভ করল) অর্থাৎ: ইহুদি ও নাসারাদের।
এই হাদিসে তারা কিছুই পায়নি, আর পূর্ববর্তী হাদিসে রয়েছে: তারা এক কিরাত করে করে পেয়েছে। এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে ধর্ম পরিবর্তনের আগে মারা গিয়েছে, আর বর্তমান হাদিসটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে পরিবর্তন করেছে এবং তার পরবর্তী নবীর প্রতি কুফরি করেছে।

‌‌১৮ - পরিচ্ছেদ: মাগরিবের ওয়াক্ত
আতা (রহ.) বলেন: "অসুস্থ ব্যক্তি মাগরিব ও এশার নামাজ একত্র করে পড়তে পারেন।"
(পরিচ্ছেদ: মাগরিবের ওয়াক্ত) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সময়ে নামাজ আদায় করেছেন তার বর্ণনা। (আতা বলেন: অসুস্থ ব্যক্তি মাগরিব ও এশার নামাজ একত্র করবেন) ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা এই মতের ওপর চলেছেন, তবে ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো এটি নিষিদ্ধ।

৫৫৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মিহরান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আওযায়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু নাজাশি সুহাইব বর্ণনা করেছেন, যিনি রাফে ইবনে খাদিজের মুক্তদাস ছিলেন, তিনি বলেন: আমি রাফে ইবনে খাদিজকে বলতে শুনেছি: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের নামাজ পড়তাম, এরপর আমাদের কেউ যখন ফিরে যেত, সে তখনও তার তীর নিক্ষেপের স্থানগুলো দেখতে পেত।"
[মুসলিম: ৬৩৭ - ফাতহ: ২/ ৪০]
(আমাদের নিকট আওযায়ি বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর। (তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। (আবু নাজাশি, রাফে ইবনে খাদিজের মুক্তদাস) তিনি হলেন আতা ইবনে সুহাইব। (ইবনে খাদিজ, রাফে ইবনে খাদিজের মুক্তদাস) শব্দগুলো অন্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 275)