(ফজর ও আসরের সালাত) তাদের একত্রিত হওয়া তাদের পর্যায়ক্রমে আসার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ পর্যায়ক্রম যেমন একত্রিত হওয়ার সাথে সাব্যস্ত হয় তেমনি তা ছাড়াও হতে পারে যেমন দুটি বিপরীত বস্তুর পর্যায়ক্রম। অথবা তাদের একত্রিত হওয়ার উদ্দেশ্য হলো: জামাতে সালাতে তাদের একত্রিত হওয়া, আর পর্যায়ক্রম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সালাতের বাইরের পর্যায়ক্রম।
(অতঃপর যারা তোমাদের মাঝে রাত কাটিয়েছেন তারা উপরে উঠে যান) এখানে যারা রাত কাটিয়েছেন তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা দিনে ছিলেন তাদের উল্লেখ করা ছাড়াই; হয়তো অনুরূপ দুটির একটি উল্লেখ করে অন্যটি থেকে যথেষ্ট হওয়া হয়েছে অথবা দিনের দুই প্রান্ত রাতের দুই প্রান্ত থেকে জানা যায় বলে অথবা রাত যেহেতু পাপ ও বিশ্রামের সময়, তাই যখন তারা তাতে পাপ করেননি এবং ইবাদতে মগ্ন ছিলেন তখন দিন তো আরও অগ্রগণ্য; অথবা এখানে 'রাত কাটানো' শব্দটিকে রূপক অর্থে 'অবস্থান করা' অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে, ফলে এটি রাত ও দিন উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। (অতঃপর তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন) অর্থাৎ: "তাদের রব" যেমনটি একটি কপিতে রয়েছে; অর্থাৎ তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন তাদের তা অবগত করার জন্য, অথবা তাদের মাধ্যমে ইবাদত করানোর জন্য যেমনটি তিনি তাদের আমলনামা লেখার মাধ্যমে ইবাদত করিয়েছেন অথচ তিনি সে বিষয়ে সম্যক অবগত। (আর তিনি অধিক অবগত) অর্থাৎ: ফেরেশতাদের চেয়েও। (তাদের সম্পর্কে) অর্থাৎ: মুমিনদের সম্পর্কে, আর ফেরেশতারা হলেন হেফাযতকারী ফেরেশতা, আবার বলা হয়েছে: তারা অন্য ফেরেশতা। (আর আমরা তাদের কাছে এসেছি... ইত্যাদি) এটি 'তোমরা তাদের কেমন অবস্থায় ছেড়ে এসেছ?' এই প্রশ্নের উত্তরের অতিরিক্ত অংশ, যা মুমিনদের মর্যাদা এবং ব্যাকুলতা প্রকাশের জন্য।--------------------------------------------
= দ্বিবচন ও বহুবচন, যেমনটি একবচনের ক্ষেত্রে একবচন ব্যবহৃত হয়। তবে আরবদের মধ্যে কেউ কেউ ক্রিয়ার সাথে আলিফ, ওয়াও এবং নুন যুক্ত করেন এবং বলেন: 'দারাবানি আখওয়াকা', 'দারাবুনি ইখওয়াতুকা' এবং 'দারাবানি নিসওয়াতুকা'। ব্যাকরণবিদগণ এই ভাষাকে 'তায়' গোত্রের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, আবার কেউ কেউ একে 'আযদ শানুয়াহ' গোত্রের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। সিবওয়াইহি এ সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি বিরল ভাষা, আর একে 'আকালুনি আল-বারাগিস' ভাষা বলা হয়; আর ইবনে মালিক এই হাদিসের কারণে একে 'ইয়াতাআকাবুনা ফিকুম মালাইকাতুন' ভাষা হিসেবে নামকরণ করেছেন। আর প্রকাশ্য কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত ক্রিয়ার সাথে যুক্ত আলিফ, ওয়াও এবং নুন সম্পর্কে ব্যাকরণবিদদের দুটি মত রয়েছে:
প্রথমটি: এগুলো দ্বিবচন ও বহুবচন নির্দেশক বর্ণ, এগুলো সর্বনাম নয়, বরং এগুলো দ্বিবচন ও বহুবচনের আলামত, আর এর পরবর্তী শব্দটিই হলো কর্তা। দ্বিতীয়টি: এগুলো হলো সর্বনাম যার দিকে ক্রিয়াকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, আর এই মত পোষণকারীরা পরবর্তী শব্দটির ক্ষেত্রে দুটি বিষয় বৈধ বলেছেন:
প্রথমটি: এটি এই সর্বনামগুলোর বাদাল বা স্থলাভিষিক্ত।
দ্বিতীয়টি: এটি মুবতাদা বা উদ্দেশ্য, অথবা এর পূর্বের বাক্যটি খবর বা বিধেয়।